كلمات من داخل 48

صندوقي

2009-11-06T00:11:00.002+02:00

في صندوق من الخشب
عليه قفل يلمع
اضع الكلمات
الكلمات التي جمعتها
عبر السنين
لكي استطيع توزيعها
على الناس
في كلماتي
سوف يجدون
قطعا من حياتي
ووصفا لرؤيتي
بإحدى او كلتا عيناي

هناك اشخاص يجمعون الاقلام الملونة
الصور المكتبية
الطوابع
العطور
التذكارات من الرحلات البعيدة
اما انا فاجمع الكلمات
اجمعها لارسم ابتسامات
على وجهي ووجوه من الناس

فانا وصندوقي ما زلنا هنا

وما زالت الكلمات

ما بين القفل واللمسات

حنين

2009-05-22T18:41:00.003+03:00

احن الى اشياء كثيرة

الا تغيب عن سمائي الفضيلة

الى ذكريات الطفولة

واشياء كثيرة عن الذاكرة مجهولة

ويا ليتها بقيت مجهولة

ويا ليتني بقيت طفلة صغيرة

احن الى حوار غير معهود

جدال بلا حدود

بلا خطوط حمراء

او السنة يكبلها الحياء

احن الى ارض غير ارضي

ومجال غير مجالي

في زمن تشقلبت فيه كفات الميزان

احن الى قلب من الجنان

فذاك الخذلان

ان اسمح للزمان

بصفعة اخرى

على اي من الخدان

فأنا لست المسيح لاسامح

بينما نقف بالمرصاد

ننتظر عثراتنا

نهجو ونلعن

وانفسنا بحاجة الى ترميم

وقلوبنا بحاجة الى غسيل

احن الى ظل ياسمينة

بين الخميلة

وثرثرة رقيقة

وكلام كلام

نكبتنا واستقلالهم

2009-04-29T13:11:00.009+03:00

نعيش اليوم الذكرى 61 للنكبة الفلسطينية. لقد غيرت النكبة مجرى التاريخ بالنسبة للشعب الفلسطيني لا بل بالنسبة للأمة العربية والإسلامية والعالم اجمع. اذ ان فلسطين هي قلب هذه الأمة وأي طارئ فيها له ارتداده وصداه على مستوى الوطن العربي والإسلامي.لقد انقسم الشعب الفلسطيني اليوم بحكم الواقع إلى ثلاثة أجزاء فمنه من يعيش على أرضه منذ عام 1948(عام النكبة) ومنهم من يعيش في الضفة الغربية وقطاع غزة ومنهم من شرد إلى الشتات (الدول العربية المجاورة ودول العالم المختلفة) ولكل جزء من هذا الشعب مشاكله ومعاناته . ان عرب 48 (كما يطلق عليهم) هم من بقوا وثبتوا في أرضهم حين وقوع النكبة وعانوا الأمرّين من تشريد وترحيل وتقتيل. ولكن ، ورغم كل هذا صمد هؤلاء الناس على أرضهم وما يزال هنالك ما يزيد على مليون ومائتي ألف فلسطيني يعيشون في وطنهم الأصلي رغم المضايقات المستمرة من السلطات الإسرائيلية. والتي تتمثل في مصادرة الأرض وهدم البيوت والتضييق على المدن والقرى العربية في الداخل وتقليص الميزانيات المخصصة للتطوير ولعلاج الظواهر الاجتماعية المختلفة

اما الشعب الفلسطيني في الضفة والقطاع فيعاني أضعاف أضعاف ما يعانيه عرب الداخل. فالاحتلال المستمر وتوسيع الاستيطان في الضفة الغربية والحصار المفروض على قطاع غزة والاعتقالات اليومية المستمرة والتضييق على أبناء هذا الشعب في جميع جوانب الحياة كل هذا يجعل حياته شبه مستحيلة أمام كل هذه التحديات ولكن ومع هذا كله فان الانقسام على الساحة الفلسطينية ما زال مستمرا بين فتح وحماس والقوى والفصائل الفلسطينية المختلفة مما يضع حدا أدنى لتطلعات هذا الشعب

اما الشعب الفلسطيني في الشتات, فانهم صامودن وثابتون في المخيمات في الدول العربية المجاورة او في دول العالم الاخرى. عانى وما زال اللاجئون الفلسطينيون الأمرين من جراء اقتلاعهم من أرضهم وحرمانهم من الوطن والهوية، كما عانوا الأمرين في مناطق اللجوء وفي المخيمات جراء شظف العيش والضياع والفراغ المؤسساتي والقانوني، وتعرضت وحدتهم المجتمعية لمخاطر التفكيك والتذويب بسبب تباين النظم التي خضعوا لها
ويقدر عدد اللاجئين مع المنحدرين منهم أكثر من خمسة ملايين ونصف المليون نسمة ، أي أنهم ليسوا فقط الـ 3.7 مليون فلسطيني المسجلين لدي وكالة غوث وتشغيل اللاجئين – الأونروا – والموزعين على أكثر من ستين مخيما للاجئين ، خاصة في أربع دول عربية (الأردن – لبنان – سوريا – مصر) لأن العدد يشمل أيضا ألوف الفلسطينيين في الأراضي التي قامت عليها الدولة اليهودية في عام 1948، أي اللاجئين الداخليين الذين يرون أمام أعينهم مواطنهم وممتلكاتهم ولا يستطيعون العودة إليها واستعمالها وتصفهم (إسرائيل) بأنهم "غائبون – حاضرون"

ان الواجب يحتم علينا ربط ابنائنا واحفادنا بوطنهم الام فلسطين وزيادة التمسك في حق العودة والعمل على مساندة ابناء هذا الشعب في الداخل والضفة والقطاع على جميع المستويات

تحياتي لكل فلسطيني في مخيمات الشتات ... لكل فلسطيني اسير في سجون الاحتلال ... لكل فلسطيني محاصر على ارضه ... لكل شهيد فلسطيني روى تراب فلسطين من دمه ...لفلسطين وكل اهل فلسطين

غرباء

2009-03-12T21:42:00.003+02:00

هذه الرسالة موجهه من كل واحد ولكل واحد اخر, ليست هناك حاجة للأسماء, لأنه على العموم لا أحد يعرف الاخر حقا

لا توجد اهمية خاصة للأسماء

العالم كله مكون من غرباء, ملايين وملايين. كل واحد غريب بالنسبة للاخرين, أحيانا يهيأ لنا أننا نعرف أناس اخرين, بالذات اؤلئك الذين من المفروض أن يكونوا قريبين منا. لكن لو كنا نعرفهم حقا, لماذا نفاجأ بأوقات متقاربة جدا من سلوكياتهم السلبية

الوالدين دائما ما يفاجئون مما يمكن ان يفعله ابنائهم: يربونهم منذ كانوا اطفالا, يقضون معهم كل يوم بيومه, يعتقدون انهم ملائكة. وفي يوم من الايام يكتشفون انهم عكس ذلك بالمرة

أو انك ذلك الولد وتعتقد ان كل شيء على ما يرام, حتى يأتي يوم يقول لك احدهما

"سلام, ارجو لك التوفيق بحياتك"

وانت تفكر – ما هذا بحق السماء!؟

او ان تكون الزوجة التي يتخلى عنها زوجها ما بين عشية وضحاها, يخونها, بعد سنين العشرة, الحب, التضحيات. تكتشف انها تعيش مع شخص غريب لا تعرف عنه شيئا سوى انه كان يوما زوجها

أو ذلك الشاب الذي تزوج ليكمل نصف دينه, من فتاة تصور ان فيها مواصفات فتاة احلامه, وضع فيها كل ثقته, اعطاها كل ما يملك من حب ومال. ثم اكتشف انها انسانة اخرى, غريبة, بكل ما تعنيه الكلمة من معاني

اذن الحياة هكذا, أن تسأل نفسك دوما, متى سوف يحدث هذا!؟ من الغريب القادم, لأنه اذا لم يحدث ذلك لمدة طويلة طويلة سوف تعلم أن وقتك قد حان

بالتوفيق لكل من كان, أينما كان

نفسيتي

2009-02-28T22:10:00.003+02:00

Good Life

2009-02-18T20:15:00.006+02:00

A few tips helps us in life:

Life is a game. The rules indicate the borderline and you choose whether you will cross it.

Life is a game. The most emportant thing is to practice. Through practice you learn how to play it.

Learn to identify the people who `rob` your energy and stay away from them.

Learn to identify the people who charge you with energy and become friends with them.

Don`t be afraid of the things you don`t know. Learn to know them.

Always be the best friend you can be.

Let your heart lead you, it knows you ,may better than anyone else.

The secret of balanced life is an equal amount of good memories and new hopes.

Don't be afraid to fulfill your dreams, no body is going to do it for you.

No one is perfect, nor are you, instead of looking for perfection make your life perfect by accepting it.

Our most beautiful hours are the hours we spend with our loved ones.

There is no one to stop you when you roll down hill and there is no one to push you up when you're down only the belief in yourself can do that.

It takes courage to an optimist - so be brave.

Remember that the one who doesn't turn the circumstances of his life, will be turned by them eventually.

You know when you are with the right person when you get as much as you give.

فيرونكا تقرر ان تموت

2009-01-22T15:41:00.014+02:00

فيرونيكا تقرر ان تموت

كم هو مذهل اقترابنا من الحد الفاصل بين الحياة والموت .. الحاضر والغائب .. كم يوقظ قربه في أفهامنا وقلوبنا مفاهيم جديدة .. ربما من أكثر اللحظات ذهولا لي تلك التي تفرض علي التفكير بقلبي والإحساس بعقلي .. هنا وفي هذه الرواية وجدت إمكانية ذلك. انها رواية تحمل أبعادا نفسية ووجودية وواقعية أيضا

حين قررت الكتابة عن رواية "فيرونيكا تقرر أن تموت" تمنيت الخوض في تفاصيل دقيقة من خلالها نعي أهمية حياتنا و حكمة وجودنا على وجه الأرض كبشر . .فإن أمثال كويلو حين يكتبون يعبرون بشفافية عن كثير مما في دواخلنا وما حولنا .. تساؤلات قد تؤرقهم هم أنفسهم .. وكم هي جميلة التساؤلات العميقة لأنها تهدينا إلى وجوه من المعرفة غائبة عنا .. تهدينا إلى قبول الآخرين وإن شذوا عما نحن عليه أو عما عليه المجتمع كله

في البداية ..نجد الكاتب يصف بشكل بارع حالة فتاة تقرر الموت .. ظنا منها أنها تريده حقا ..ومن منا لم يراوده ذاك الشعور يوما .. ومع أنها فتاة وشابة وتملك كلّ ما يمكن أن تتمنّاه: الصِبا والجمال، العشاق الوسيمين، الوظيفة المريحة، العائلة المُحبّة. غير أنها تقرر الموت, الموت بشكل جميل, اي من دون أن يمس ذاك الموت من جمالها, تقرر الانتحار عبر الحبوب وهي تعتقد انها لن تستفيق ابدا بعدها

تُصعق فيرونيكا، عندما تفتح عينيها في مستشفى للأمراض العقلية، حيث يبلغونها أنها نجت من الجرعة القاتلة، لكن قلبها أصيب بضرر مميت، ولن تعيش سوى أيامٍ معدودة. بعد هذه الحادثة، توغل الرواية عميقاً في وصف الحياة التي عاشتها فيرونيكا، وهي تعتقد أنها ستكون آخر أيام لها في الحياة. خلال هذه الفترة، تكتشف فيرونيكا ذاتها، وتعيش مشاعر لم تكن تسمح لنفسها يوماً أن تتملكها: الضغينة، الخوف، الفضول، الحب، الرغبة

ثم تأتي النهاية الغير متوقعة من خلال سياق الاحداث, فتدرك أن كل لحظة من لحظات وجودها هي خيار بين الحياة والموت، إلى أن تغدو في آخر لحظاتها، أكثر إقبالاً على الحياة من أي وقت مضى

السبب

يبدو في البداية انه يعطينا سبب موتها من خلال مناجاتها لنفسها كي تقنعها بذاك السبب وهو ..أن حياتها هي هي لن تتغير .. والروتين فيها هو الذي دفعها الى الرغبة بالموت ..وهذا السبب بحد ذاته .. يحمل فلسفة واقعية ..فنحن أحيانا نشعر بأن ماضينا هو حاضرنا وحاضرنا هو مستقبلنا فتبرد رغبتنا بالحياة للحظات

ربما ما أراد باولو قوله . . الروتين يقودنا إلى الموت
لكن الروتين لم يكن سوى شماعة علقت عليه فيرونيكا قرارها . . ومن ثم ابتدأت نقاشا مع ذاتها عن حقيقة وجود الله والحساب والعقاب . . وظهر خوفها من الغد جليا خلال نقاشها هذا, فهي أرادت الانتحار لا لأجل الروتين . . بقدر ما هو الخوف من الغد . . وأنها قد تكون وحيدة ولا ترى شخصا بجانبها . . بالإضافة إلى ذلك ممكن أن باولو أراد أن يبين لنا الإيمان ودوره في الحياة . . وكيف أن من لا يؤمن لا يجد ما يعيش لأجله . . الروتين بحد ذاته ليس سببا كافيا للموت ولكنه أحد أسبابه

..من المجنون

يشكّك "باولو" في معنى الجنون.. نراه يمجّد الفرد الذي يضيق به ما يعتبره المجتمع أنماطاً سويّة. فلا يقيم فارقا بين

حياة الإنسان العاقل أو المجنون ، فالجنون شكل من أشكال العقل ! .. وحياة العاقل والمجنون لا تختلف كثيرا

يفلسف لنا "باولو" الجنون من خلال بعض أقوال أبطال الرواية, على لسان "ماري"، يقول .. "الحياة داخل فيليت هي تماما كالحياة خارجها ، ففي الداخل والخارج يجتمع الناس في مجموعات ويبتون أسرارهم الخاصة، ولا يسمحون لأي عنصر غريب بأن يعكر صفو عيشهم المتواضع. هم يقومون بالأشياء لتعودهم القيام بها ويدرسون مواد لا طائل منها ويستمتعون بوقتهم، لأنه يفترض بهم أن يستمتعوا، ولا هَمّ ما يفعله الآخرون ليتدبروا أمرهم بنفسهم

:وعلى السنة الاخرين

"الجنون هو العجز عن التعبير عن أفكارك"

كل من يعيش في عالمه الخاص يكون مجنونا كالفصاميين أو المضطربين عقليا أو المهووسين أعني الأشخاص

المختلفين عن غيرهم

فالمجنون عند "باولو" ليس بمريض، بقدر ما هو عاجز عن التعبير عن داخله و أفكاره

"وكما يقول . . "جميعنا مجانين بطريقة أو أخرى

فإذا ما عشت ما هو شاذ عن العالم فأنت في نظرهم مجنون، وحين تساير جنونهم فأنت عاقل. . والدليل الذي استهدى به الكاتب هو، قصة الملك الذي جُنَّ شعبه أثر شربهم من البئر المسحور، وحين حاول الملك إرجاعهم إلى الصواب اتهموه بالجنون! . فشرب الملك معهم من نفس البئر ليغدوا مثلهم، عندها أحبوه وهتفوا له لأنه عاد إلى صوابه

إذا لكل منّا جنونه الخاص، الذي يعيه دون غيره! فالإنسان حين يتعمق في داخله يستطيع أن يدرك أبعاد نفسه، وخلق طريقة مناسبة للعيش مع تناقضاته الداخلية

إرادة الحياة

تتطور شخصية "فيرونيكا" من خلال الرواية، فهذه الشابة التي قررت الموت، قررت الآن الحياة . .! ويظهر ذلك من

خلال بحثها عن أشياء تسعدها، في حين أنها لم تنسى أنها قريبا ستموت . . ! وكذلك ها هو حلم الطفولة أن تصبح عازفة بيانو يداعبها من جديد، فهي تعزف كل ليلة دون توقف ولا يحدها شيء، تعزف للقمر والنجوم، للجبال والليل "ولـ"ادوارد

وتتضح لنا دعوة الكاتب لمصالحة أنفسنا في أحد مشاهد الرواية، حين تبكي "فيرونيكا" أمام الممرضة و تصرخ قائلة: "أردت تناول الحبوب لقتل الشخص الذي أكرهه. لو كنت أعي أن في داخلي عدة شخصيات غيري لكنت أحببتهن

نهاية التجربة

فيرونيكا لم تكن إلا تجربة بالنسبة للدكتور "إيغيل" ، فلو ماتت الفتاة لن يكون بسبب قلبها ، لأنه سليم معافى ..الدكتور إيغيل أراد الوصول إلى إدراك الحياة و لم يجد طريقا إلى ذلك إلا إدراك الموت ..فمن خلال فيرونيكا وإدراكها لموتها الوشيك، استطاعت بتصرفاتها بث الحياة في داخلها والمحيطين بها كذلك. فها هم يتخذون قراراتهم لمواجهة الحياة والخروج من المستشفى، الجميع قرر أن يحيا

ما يدعونا إليه "باولو" هو الحياة

أن نحيا كما نحن دون أقنعة، و أن لا نسجن أنفسنا في قالب، فكل يوم إضافي لنا هو نعمة من الله

هذه دعوة لكي نقبل على الحياة ونستقبلها برحابة، فكل شيء جديد في حياتنا مدعاة للاكتشاف والخوض في تفاصيله الدقيقة

فالحياة مجموعة من الأشياء الصغيرة كما قال "كلارك" . . فلماذا نحرم أنفسنا من الأشياء الصغيرة لنجعل كل الأمور كبيرة وكأن الحياة معركة لا استمتاع بها إلا من خلال الضيق الذي نفرضه على أنفسنا

لذلك أقدم لكم الدعوة لقراءة هذه الرواية والاستمتاع بحروف باولو ، فاختصاري السابق ومهما حاولت أن أطيل فيه لن يجدي نفعا إن لم تستمتع بقراءة التفاصيل الدقيقة في الكتاب

ستلين الكلمات

2009-01-14T22:33:00.009+02:00

ستلين الكلمات

على الشفاه

لترتطم بالصخر كما المياه

احمليني امواج عاتية فوق جزيرة مهجورة

الى اواخر اطراف المعمورة

احمليني فوق رذاذك المتطاير

فقلبي حائر

وضميري ثائر

ومن فوق سماء البشر

تحلق ارواح المقابر

روحي تائهة تبحث عن مرسى

ونفسي غدها منذ زمن قد امسى

احمليني رياح هائجة

الى المجهول

لاكون ريشة تحلق في مهب الريح

فالواقع يغتال في احلامي

يفجر من خلف قضباني

الف قضية وقضية

هل انا بلا حرية

هل اغتصبوا في الانسان

والانسان

احملني شرار البرق

قصوف الرعد

الى بلاد بلا بلاد

بلا عنوان

علني اجد في الانسان

فقد ضيعوه مني في هذا الزمان

وين العرب

2009-01-09T19:22:00.002+02:00

غزة تصرخ - وين العرب

بصوت ميس شلش

وفيديو القسام

غزة تقطر دما

2009-01-05T22:11:00.006+02:00

يبدو اننا ننتظر فقط الى ان يصل الدم الى الركب

كي يكتب بدماء اطفال غزة

كنا وما زلنا هنا

غزة تحت النار

2008-12-29T20:21:00.006+02:00

صور ابلغ من الكلمات

حسبنا الله ونعم الوكيل

كلمات

2008-12-23T20:56:00.005+02:00

لم تعد لدي رغبة في اخراج الكلمات

فهل من معنى لأي كلمات

.....كلمات

لا أثر تتركه أي كلمات

سوى الام واهات

اوقات وايام اعاصرها

ليال اسهرها

احاول صياغة الكلمات

اكتب حينا وامحو احيان

ولا اجد في خاطري ما يستحق الكلمات

احاول الوصول للأفكار

فتخونني وتلحق القطار

ربما لم يعد هناك ما يقال

أو ربما كان هذا حافز للبحث عن النفس

للعودة افضل من الامس

لقول كلمات الغد

لو ان كلماتي تعود للحياة

لو ان كلماتي تغوص باعماقي

لتغرق ما قد فات من كلمات

ولتنقذ ما يمكن ان يكون ات

ولتأمل ان تكون لمن يستحق قول كل الكلمات

زورق صغير

2008-11-09T21:55:00.001+02:00

يا ملهمتي في الشعر

اين طوحنا الزمان

زهرة زهوت

بحنانك اسكرت الجنان

ولكن تلك الدّنا غادرة

تعبث باحلامنا بامالنا واشواقنا

ترمي بين احضاننا اشواكا ناعمة

تمخر عباب ارواحنا

تدغدغ امالنا

تحفر فينا حروفا لن تنسى

كما السراب

نرى فيه صفاء الماء

نخلص له

فتصدمنا الفاجعة البلهاء

بأننا بعد العناء

ما زلنا في ظمإ وجفاء

نزدرد الامنا واحلامنا في الفضاء

ننتظر فرصة اخرى

وأمنا الارض تحضننا

بقولها

كلما عانيت اكثر

صفحت عن هفواتك

عالجت مكنوناتك

وكنت لذي جلدتك

زورق نجاة

انبعاث حياة

لا تألمين

ومن الله ما ترقبين

أن يحقق لك امنيات الطفولة

براءة اصبحت هويتها مجهولة

احلام باتت بحلمها مجنونة

حين رفع شعار الرجولة

فسيري الى المجهول

واكسري اشرعة المغول

بالاصول

علك تكوني زورق صغير

تاه بين زبد البحور

تداعبه امواج البحر في المسير

لكنه على وشك الوصول

الى المعقول واللا معقول
ليحطم الاشرعة بالاصول

احيانا

2008-11-03T17:25:00.000+02:00

احيانا

وفي لحظات حرجة من عمر الزمن

يصادف الانسان اشخاص

يتمنى ان تكون لهم

في قلبه مكانه

في وجدانه دلاله

في عقله استكانه

وفي مستقبله علامه

ممكن!!؟؟

الفقدان

2008-10-08T18:20:00.005+02:00

لا بد اني فقدت احساسي بالاشياء

فما عاد لدي سوى

احساس الظلمة وسط الضياء

احساس العتمة في عز النهار

يغمرني

يلفني

يجتاحني شيئا فشيئا

ويأخذني الى الوراء

ايام اقضيها وسنين اعيشها

وطريق اتيه فيها

اهذا هو الفقدان

اللهم

2008-09-07T23:27:00.003+03:00

اللهم إني عبدك وإبن عبدك وإبن أمتك ناصيتي بيدك

ماض فيا حكمك عدل فيا قضاؤك

رب أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك

أو أستأثرت به في علم الغيب عندك

أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني

وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت

أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

ايها المارون

2008-08-10T18:16:00.004+03:00

رحل عنا يوم امس الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش الذي قضى اكثر من نصف عمره في المنفى

وكان الشاعر الكبير قد ولد في فلسطين في قرية البروة في الجليل الغربي قضاء عكا عام 1941، ودمرت قريته عام 1948، وأقيم مكانها قرية زراعية يهودية باسم "أحي هود"، ونشأ وترعرع في قرية الجديدة المجاورة لقريته.ويعتبر درويش أحد أهم الشعراء الفلسطينيين المعاصرين، الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن، وبين أبرز من ساهموا بتطوير الشعر العربي الحديث الذي مزج شعر الحب بالوطن.وقام درويش بكتابة إعلان الاستقلال الفلسطيني الذي تم إعلانه في الجزائر عام 1988, لوحق في شبابه من أجهزة الأمن الإسرائيلية، ومن ثم فرضت عليه الإقامة الجبرية منذ عام 1961 حتى اجبر على المغادرة عام 1972.لجأ إلى مصر والتحق بصفوف منظمة التحرير، وشغل فيها عضو لجنة تنفيذية , عاش في عدد من الدول بعد خروج منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت أثناء الحرب الأهلية إلا أنه استقر في رام الله بالضفة الغربية عام 1995

ترجمت اعماله الى ما يقرب من 22 لغة وحصل على العديد من الجوائز العربية والعالمية، منها جائزة ابن سينا، وجائزة لينين للسلام.

من اجمل ما كتب

-1-
أيها المارون بين الكلمات العابره
احملوا اسماءكم، وانصرفوا
واسرقوا ما شئتم من زرقة البحر ورمل الذاكره
وخذوا ما شئتم من صور ، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من ارضنا سقف السماء
ـ2ـ
أيها المارون بين الكلمات العابره
منكم السيف ـ ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار ـ ومنا لحمنا
منكم دبابة اخرى ـ ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز ـ ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص.. وانصرفوا
وعلينا ، نحن ، ان نحرس ورد الشهداء
وعلينا ، نحن ، ان نحيا كما نحن نشاء!
ـ 3ـ
أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر ، مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
فلنا في ارضنا ما نعمل
ولنا قمح نربيه ونسقيه ندى اجسادنا
ولنا ما ليس يرضيكم هنا:
حجر .. او خجل
فخذوا الماضي، اذا شئتم، الى سوق التحف
واعيدوا الهيكل العظمى للهدهد، إن شئتم،
على صحن خزف.
فلنا ما ليس يرضيكم : لنا المستقبل
ولنا في ارضنا ما نعمل
ـ4ـ
أيها المارون بين الكلمات العابره
كدسوا اوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
واعيدوا عقرب الوقت الى شرعية العجل المقدس
أو الى توقيت موسيقى مسدس!
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم، وطن ينزف شعبا ينزف
وطنا يصلح للنسيان او للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابره
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ، ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في ارضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الاول
ولنا الحاضر، والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا... والآخرة
فاخرجوا من أرضنا
من برنا.. من بحرنا
من قمحنا.. من ملحنا.. من جرحنا
من كل شيء ، واخرجوا
من مفردات الذاكره
أيها المارون بين الكلمات العابره!

من انا

2008-07-04T23:25:00.004+03:00

من انا

لأكون او لا أكون

لأرى ما في الغد

لأعيد ما في الأمس

لأطير أحلق في السماء

أو أهوي في غياهب البقاع

من أنا

لأقول يوما

كان او ما كان

هل عشت يوما او أيام

لأكون أنا او أوهام

من أنا

لأوقد قنديلا في السراء

أو لأطفأ وهجا ما فتئ أن أضاء

من أنا

لأعثر مستقبل من هو برئ مما كان

أو لأتركه فريسة للزمان

من أنا

لأرى الحياة بمنظار حب آت

بأمل في النجاة

من أنا

انا من انتهى دوره في الحياة

أنا من سئم من أمل ليس بآت

صور من بلادي

2008-06-27T21:42:00.002+03:00

هذه الصور التقطتها من محمية طبيعية في شمالي بلادي فلسطين وكانت تدعى بالعربية محمية كردانة

تغير اسمها كما تغيرت اشياء كثيرة في بلادي واصبح اليوم عين افيك

اما الوادي فيدعى وادي النعامين ويقع في سهل عكا

ان مصادر الوادي كانت من المستنقعات المنتشرة في المنطقة منذ اجل بعيد وما زالت

وتتميز بتواجد الكثير من عالم الاحياء والنبات في هذه المنطقة

مطحنة القمح - مبنى منذ العهد الصليبي

كانت المنطقة في العهد الصليبي منطقة زراعية مزدهرة, حيث زرعوا هنا انواعا مختلفة من الحنطة

والتي احضرت الى مطحنة القمح لطحنها, استغلت المطحنة مياه وادي النعامين لتشغيلها. وقد حصن الصليبيون المبنى بواسطة فتحات لاطلاق النار, وحولوا مبنى المطحنة الى مطحنة - قلعة واقاموا سدا لزيادة نجاعة المطحنة, وقد نقلوا الطحين الى مدينة عكا بواسطة قوارب جرت في وادي النعامين

يا من...

2008-06-03T17:50:00.004+03:00

يا من كبوت من على صفحات الحياة كبوة

كبوة لن تقوم لك فيها من على الصفحات قومة

جنيننا في الود قتلته مزقته

في غياهب الزمان بعثرته

ان للفرسان الف لغة وتعبير

وما اراها الا منحدرة من نفس الغدير

من يرشد الضالة العمياء

يمد بصيصا من نور لمن اكفته يد بغضاء

يا من حذوت للزمان خطواته

لم تصب في انتقاء صانع حذواته

لقد ضيعت في الكبوات

احلاما وردية ندية الحياة

تحطمت اقنعة الفرسان عند السقوط

فكانت الوجوه متشابهة الخطوط

مليون قطعة

2008-05-29T02:29:00.005+03:00

.جاء شاب الى رجل عجوز وطلب نصيحة

.سيدي, لقد كسرت شيئا

الى اي حد كُسِر؟

.انه مقطع الى مليون قطعة صغيرة

.للاسف, لا استطيع مساعدتك

لماذا؟

ليس هناك حل

لماذا؟

لا يمكن اصلاحه

لماذا؟

ليست هناك اي امكانية لاصلاحه, انه مقطع الى مليون قطعة صغيرة

مترجم

في ذكرى الستين

2008-05-15T00:01:00.001+03:00

ستون عاماً من استقلالهم وستون على نكبتنا ومسرح الجريمة لا زالَ حيًا فيه, ركام البيت شاهد عيان والقبر , أدلة إثبات في لائحة الاتهام التي تبيّن بوضوح من هو الجزّار ومن هو الضحية

ان الاستقلال والنكبة روايتان متصارعتان، كانتا ولا زالتا، وتنفى كل منهما الأخرى لأن يوم استقلالهم يوم نكبتنا، فستون عام على استقلالهم تقابلها ذكرى ستون عامًا على سلب الوطن وما سبقه وتزامن معه وتبعه من قتل وهدم وتهجير وجرح نازف لم يلتئم بعد، وأم تحتفل فرحًا باستقلالهم تقابلها أم رسم الدهر أقسى ملامحه على جبينها الأسمر ويقتلها الحنين الى ابن قُتل وعائلة تشردت وبيت هدم وتراب تموت شوقًا للقائه من جديد بعد أن جُبل بطفولتها، فوراء كل باب رواية، وخلف كل ما تبقى من انقاض قصة لا يدرك كنه مرارتها إلا من عايش قسوتها على جلده
ويمكننا أن نتفق، أننا أمام الذكرى الستين من النكبة، وليس على النكبة أو للنكبة. أي أنَّ حقيقة ديمومة النكبة واستمراريتها لا رَيْب فيها. وبهذا المعنى فإن النكبة ترافق الشعب الفلسطيني، ليس في ماضيه فحسب، وليس كذاكرة جماعية فقط، إنما في حاضره ومستقبله أيضا
ان الحقيقة هي ان الصهيونية العالمية استغلت التعاطف العالمي والتضامن العالمي مع ضحايا جرائم النازية من اليهود وغيرهم، جرائم معسكرات الموت والمحارق، استغلت كل ذلك لدعم مشروع اقامة الدولة في فلسطين الانتدابية تجسيدا لوعد بلفور الاستعماري وللتغطية على اكبر جريمة تطهير عرقي جرت في القرن العشرين ارتكبتها الصهيونية بالتآمر والتنسيق مع الانظمة الامبريالية وبتواطؤ بعض الانظمة الرجعية العربية. تطهير عرقي أدى الى تشريد اكثر من سبعمئة الف فلسطيني الى المنافي القسرية خارج حدود وطنهم. تطهير عرقي لجأت من خلاله القوى الصهيونية الى ارتكاب ابشع المجازر والجرائم ضد المدنيين الفلسطينيين في دير ياسين والطنطورة وعيلبون ومجد الكروم وغيرها وهدم اكثر من خمسمئة مدينة وقرية و"خربة" عربية لاجبار الفلسطينيين على الرحيل من ارض الآباء والاجداد وحرمان الشعب العربي الفلسطيني من حقه الشرعي والوطني بتقرير المصير في اطار دولة مستقلة ذات سيادة

وما زال المشروع الصهيوني مُتواصل ويجري تنفيذه يوميا في النقب والمدن الساحلية، وفي المثلث والجليل، دون أدنى شك، وهذا" المشروع" يظهر بأشكال وأدوات وتشريعات مُتعددة الأطياف، لكنها تصبّ في النهاية في المشروع ذاته، وللغايات عينها. فالنكبة إذا، تعني كارثة وجودية وطنية وقومية للشعب العربي الفلسطيني، بَدَأت بتطهير عرقي فَجّ عام 1948، لكنها لم تتوقف عند ذلك التاريخ
ولهذا، فان قيام اسرائيل واعلان استقلالها في الثمانية والاربعين كان في نفس الوقت انفجار جرح النكبة الفلسطينية النازف دما حتى يومنا هذا، وتحول الشعب العربي الفلسطيني بغالبيته الساحقة الى شعب من اللاجئين في الشتات القسري. وتتحمل اسرائيل الرسمية واوساطها الصهيونية الحاكمة المسؤولية السياسية والاخلاقية عن النكبة وعن قضية اللاجئين وحقهم الشرعي والانساني والاخلاقي بالعودة
ولهذا ليس من وليد الصدفة ان يؤكد الفلسطينيون في جميع اماكن تواجدهم بما في ذلك داخل اسرائيل، ورغم مرور ستين سنة على النكبة، تمسكهم بالحقوق الوطنية الفلسطينية غير القابلة للتصرف، بحق تقرير المصير في اطار دولة مستقلة في حدود الرابع من حزيران السبعة والستين وعاصمتها القدس الشرقية وحق اللاجئين بالعودة. وليس من وليد الصدفة ان رسالة الفلسطينيين في جميع اماكن تواجدهم في يوم استقلال اسرائيل كان "يوم استقلالهم يوم نكبتنا"

إن إحدى أهم المحطات التاريخية للجماهير العربية الفلسطينية، الباقية في وطنها، هو عندما أخْرجت الخطاب الجماعي لرواية "النكبة وحق العودة "من قُمقم الوعي، حين أحْيَت للمرة الاولى الذكرى الخمسين للنكبة عام 1998،عبر مسيرة العودة في قرية صفورية الجليلية المهجّرة، والتي ما زالت مستمرة كل عام, وأفَرَجتْ بذلك عن الرواية وعن المصطلح، دون ان يعني ذلك ان تلك الرواية لم تكن حاضِرة في الوعي ما قبل هذا التاريخ
لذا علينا أن نميِّز بين الاعتراف بوجود اسرائيل (كواقع موضوعي)، وبين حق اسرائيل في الوجود. هذا يعني أن الحق لوحده لا يضمن لصاحبه الانتصار بالضرورة، لا في الحرب ولا في السِلم. فوجودها لا يعني عدم وجودنا وقيامها لا يعني نسيان فلسطين في غياهب التاريخ بل بالعكس لقد انجزنا بقاء وصمودا وتطورا في الوجود والوعي حتى يومنا هذا, وما زال الطريق طويلا ... الا ان النور اصبح واضحا في نهاية النفق حتى لو طال ظهوره للجميع.

نكبة

2008-05-03T11:24:00.002+03:00

ستون عاما كل يوم فيها نكبة وليس فقط اليوم التاريخي

ستون عاما من الاحتلال

ستون عاما من الذل والهوان

ستون عاما من الحلم بالعودة

ستون عاما مع امل بالنصر

ستون عاما من المقاومة

ستون عاما ولو وصلت لالف عام

فنحن باقون هنا لا محالة

الاحتلال 101

2008-04-14T18:23:00.010+03:00

قررت اليوم ان اضع مقطعا من فيلم

( الاحتلال 101 (occupation 101) الفيلم الوثائقي, الذي عرض في بلدان كثيرة والذي يلقي بعض الضوء

على ماساة غزة وظلم الاحتلال من وجهة نظر خارجية

يستخدم الفيلم ارشيفا كبيرا من الصور التي تتحدث عن معاناة الفلسطينيين تحت الاحتلال كما أنه يستضيف عددا كبيرا من السياسيين و المفكرين الاسرائيليين و الاميركيين الذين تحدثوا عن التحالف الامريكي الاسرائيلي ضد الحق الفلسطيني و لم يستضف الفيلم أيا من المسؤولين العرب أو الفلسطينيين حتى لا يتهم بالتحيز. وانما مقابلات مع ضحايا الانسانيه في الضّفّة الغربيّة و غزّة . يضم بينهم المواطنين العاديين, اللاجئون, الطلبة, وأكثر
و مع ذلك فقد لقي الفيلم معارضة كبيرة ضد بثه الا أن ذلك لم يمنع من حصول الفيلم على عدد من الجوائز اثناء عرضه في بعض المهرجانات السينمائية الامريكية, بعد ان كانت انتجته شركة امريكية من كاليفورنيا, التي تهتم بحقوق الانسان والقضايا الاجتماعية والسياسية حول العالم

في الفيلم هناك
- اعتراف صريح من الخبراء الذين تمت مقابلتهم بأن الولايات المتحده تقف وراء اسرائيل و هي الوسيله المساعده للدمار والاحتلال الصهيوني - مقابله مع سفير الولايات المتحده في اسرائيل .. وفيه اعتراف بدور امريكا في هذا الاحتلال - مشاهد لصواريخ تُطلق من طائرات حربيه اسرائيليه الى الاحياء السكنيه - تصوير حي للجرائم الاسرائيليه في حق البشريه في فلسطين, من سوء استغلال الحقوق المدنيّة - هدم البيوت, مصادرات الأرض, الاستعمال الزّائد للقوّة العسكريّة على السكان, الاستهداف بالاغتيالات, اقتلاع أشجار زراعية, سياسة التحقير اليوميّة في نقاط التفتيش,

إنكار التعليم, إلخ

رغم ان هذا الفيلم لا يصف الا جزءا ضئيلا من المعاناة الحقيقية الا اننا نقول دائما ربما هناك امل ليصحو العالم ويرى الحقيقة وكلنا امل ان هناك ما سيتغير

لكن متى الله اعلم

جدتي

2008-03-27T22:35:00.002+02:00

جدتي لطالما كنت مثلي الاعلى الذي يجب ان نحتذي به جميعا ابناء واحفادا. عشت ما يفوق الثمانين عاما وانت في عطاء مستمر لم تحتاجي يوما لاحد ولم تكلي او تشتكي كنت دوما المعطاءة عشت في عمل وكد كنت تعملين كما الرجال في الحقول والمزارع والمصانع وتربين ابناءك في البيت افضل تربية احد عشر ابنا من الذكور والاناث ربيتهم ليصبحوا رجالا ونساء صالحين

يشهد لك الجميع بأنك امراة عصامية عظيمة من جنس نساء ربما لن يعود يوما وهذا ما كان ايضا جدي رحمه الله يشهده ويقوله عنك دائما, كان مدللا من قبلك هو وابناءه, بنيت عائلة يفتخر بها ويتمنى الكثيرون ان يكونوا منها.

يحتبس الكلام في حلقي ويجف قلمي عندما ابدا بالحديث عنك, رغم انه هناك الكثير الكثير مما اريد قوله في حقك ويراودني كثيرا

لقد عاصرت جدتي الانتداب البريطاني في فلسطين ومن بعده عاشت تحت الاحتلال في ظل الحكم العسكري ثم الدولة المحتلة. بقيت صامدة في بيتها لم تخرج منه يوما ولم تهرب الى أي مكان
لن انسى ما حييت القصص التي كانت ترويها لنا جدتي وخاصة تلك المتعلقة بالاحتلال والظلم الذي كانوا يلاقونه ويعانونه والذي ورثناه عنهم

كانت قريتنا في زمن الانتداب البريطاني في العشرينات من القرن الماضي من اوائل القرى التي توقف القطار في محطة بجانبها وكانت محطة كبيرة للعابرين والمسافرين كانت جدتي تقول ان الناس كانوا يستغربون كثيرا من ملامح الانجليز والاتراك الذين كانوا يمروا في هذه البلاد, وقد كان جميع اطفال القرية ومنهم جدتي يذهبون لرؤية القطار عندما يصل الى المحطة ويتفرجون على من بداخله دون ان يسمح لهم الاقتراب منه او الصعود اليه
هذا القطار الذي كان احد العوامل التي ساعدت على كارثة فلسطين والذي حمل بداخله اليهود من كافة ارجاء العالم واتى بهم بهجرات عدة ليستوطنوا فلسطين ويغتصبوا ارضها

اما في الحرب العالمية الثانية فتقول جدتي وتروي انها وجميع ابناء القرية كانوا يعملون في حقولهم التي تبعد كيلومترات قليلة عن القرية عندما جاء خبر ان جيوش الاحتلال مع جيوش الحلفاء قد اقتربت من قريتنا, وان عليهم الفرار منها. ترك الجميع اعمالهم وهرولوا باتجاه القرية, حملت جدتي ابنها الرضيع في صندوق خشبي من صناديق الخضار على راسها وامسكت بابنيها الاخرين وجرت مسرعة الى بيتها كما فعل الاخرون. فر جزء من الناس من بيوتهم على امل العودة اليها لاحقا دون ان ياخذوا شيئا معهم. وبقي من تبقى منهم في بيوتهم ابين الا ان يصمدوا في وجه المحتل ومنهم جدتي

وانتهت الحرب وجاء قرار التقسيم المجحف الذي تامر فيه الحلفاء والحكام العرب على فلسطين , لتكون قريتنا واراضينا داخل حدود دولة الاحتلال بينما قرى مجاورة واقارب كان بيننا وبينهم مسافات قصيرة , اصبحت من بعدها اسلاكا شائكة وحدود تفرق الاخ عن اخيه والام عن ابنها
لا استطيع وانا اذكر جدتي الا ان اتذكر هذه الحكايات لانها ليست قصصا بل واقعا جرى لنا ولابائنا ولا ندري هل سيتبقى لابنائنا ما نقوله ام ستمحى من الذاكرة الذكريات وتبقى كلمات واهية

بعد قيام الدولة ومن اجل اقامة مستوطناتهم وبلداتهم وتعظيم شأنهم على حساب السكان الاصليين صودرت الكثير من الاراضي ولم يبقوا للفلاحين العرب الا القليل منها, واذا اعجبتهم منطقة معينة لم يسألوا ايا كان عنها ولا اعتبروا اصحابها بل صادروها عنوة ولم يسمحوا لاحد الاقتراب منها.
توفي جدي وهو يحمل طابو اراضيه المصادرة او الكوشان كما كان يحلو له قولها وهي كلمة تركية, فهذه الكواشين او شهادات الملكية كما تسمى اليوم, كانت قد استصدرت منذ الحكم التركي لهذه البلاد. لم تعترف بها اسرائيل, واخذت ما اخذت من الاراضي والارواح والنفوس. وبقي فيها من بقي وعاش ليقول انا هنا ولن اموت ما دام هناك من يأتي بعدي من ابناء واحفاد عرب فلسطينيون

اخذني الحديث عن جدتي كالعادة الى وضعنا السياسي والاجتماعي, فالحديث هنا دائما ما يأخذ هذا الجانب لانه واقعنا وماضينا وحاضرنا للاسف ونتمنى ان لا يكون مستقبلنا. ومن هنا اعترف انه لا يسعني الحديث عن جدتي في صفحات وصفحات ودائما اقول, ليتني اخذت من جدتي بعض الصفات, ليتني اقف صامدة دائما في وجه أي مشكلة تواجهني, وبوجه كل من يجرؤ ان يقول لي ان هذا ما لديه لي, ان احارب اكثر واصمم على ما اريده, وان اقول انا ايضا لدي ما اقوله , ان لا اجعل احد يتحكم بمشاعري او بمصيري على هواه. كما كنت يا جدتي, ليتك الى جانبي وتسمعين كلامي وتسندين الي نصائحك
ليتك

اهي قنوات

2008-03-23T23:07:00.002+02:00

يموت الالاف الالاف من السنين العجاف
وأكل السبع كل السنين السبع

وما عاد هناك لا اخضرا ولا يابسا في القنوات
قنوات الدمع جفت والتهمت قبل سنوات

وغض العود يموت بلا فتات
والدنيا التهمت كل ما يقتات

كما الحوت التهم يونس في الظلمات
وانتظر اربعون لفجر ات

لقد طغى الهوى وتجبر
وسلب من ارواحنا الايمان والتكبر

ولم يعد بالمقلات الا اثار دمع فات
دمع ابى الا ان يقول انا ات

ويوم اخر يمر في حداد
حداد يخنق الانفاس
ويهدم عزيمة من فولاذ

يجعلك تشعر بفراغ في اسراب
وسراب في موضع الضياء

وتزداد القيود انقباض واقتراب
وتتمنى ان لا يملأ يومك الا التراب

زماننا ونحن

2008-03-15T12:22:00.006+02:00

نجتر زماننا ونغربل الاهات فينا

تهان عروبتنا تنتزع كرامتنا

نحتج نستنكر وعلى الباغي نولول

نقف مكبلين فقدنا من الذاكرة اليقين

نردد نفس الكلمات والحركات

كل يوم كالببغاوات

سحرتنا عيون الشرق القديم

وبهرنا لمعان الغرب البهيم

نبحث عن قمة نقف عليها

عن ارض صلبة لا تنزلق عنها قدمينا

تغوص اقدامنا في متاهات

نضيع في الترهات

اصبحنا نعيب زماننا المنكوب

والعيب ما هو الا في نفوسنا والقلوب

نطلب الخلاص دون اخلاص

والنجاة من شباك الصياد

كلمة على الماشي

2008-03-07T12:43:00.004+02:00

انا عارفة اني بالفترة الاخيرة مقصرة في حق المدونة وحق الناس اللي بتدخل عندي

وحتى مش بدخل مدونات كثير بس الاوضاع بشكل عام وبغزة بشكل خاص مش مشجعة وبتخلي الواحد ما عنده نفس يكتب

انا بعتذر لكل الناس اللي ردوا على البوست اللي فات اني ما رديت عليهم وبشكرهم على الردود فعلا

اليوم الصبح تذكرت مقولة دايما بتيجي ببالي وبحس فعلا انه يا ريت لو تطبق الواحد يمكن يكون وضعه افضل وهي

لا تجعل مشاعرك ارضا يداس عليها بل سماء يتمنى الجميع الوصول اليها

موقف مش غريب علينا

2008-02-12T22:32:00.000+02:00

وقف الجندي الشاب على الحاجز, لا يتعدي العشرين من العمر , مؤكدا يؤدي تجنيده الاجباري, يفحص هويات المغادرين يبدو مختلفا له شعر اشقر طويل يصل الى ما بين الكتفين وبشرته بيضاء ناصعة. ليس من الجنود الذين يوضعون عادة هنا على الحاجز, ذوي السحنة القمحية واللهجة ذات اللكنة العربية المتاثرة من اصولهم الشرقية قبل ان يهاجر اهلهم الى هنا, يوضعون لكونهم قريبون بالشكل واللغة, يمكن, او لانهم قريبون بالتصنيف بما وراء الكواليس

يقف مباعدا بين رجليه ويحمل بندقية, اصبعه على الزناد ويده لا تتحرك الا لإراحة المفصل لا يستطيع او لا يريد ان يتناول بطاقات الهوية بيده ولذلك يومئ براسه للناس لتفتح له بطاقة الهوية وتقربها له من خلال النافذة

الجندي يصرخ ويشتم بكل اتجاه, جاء ليربي العرب, صرخ على فتى حاول العبور سيرا على قدميه , بشتائم باللغة العربية المكسرة, شتائم ترن في الأذن كالإهانة, وهي اكثر ما يتقنونه من لغتنا كأنها لا تحتوي على غيرها

تتزاحم السيارات على الحاجز وتمر واحدة لتتنافس ثلاثة محلها. يحاولون الاقتراب من الحاجز وتكاد السيارات تلامس بعض, صراخ, صفير وازدحام, لا يوجد على الحاجز هدف الا المرور. إما دخولا الى منطقة السلطة الفلسطينية واما خروجا منها الى بلدتنا القريبة. يشعر الجندي انه يريد زرع النظام بين المتخلفين الاشقياء الذين يتحدون الحدود, فإنعدام النظام هنا ولو كان غير مقصودا, يؤدي الى فقدان السيطرة, وهذا ما يخافه

ابطأت السياره قبل الحاجز بمسافة وجيزة, فانت تتعلم ان تتحكم بسلوكك وبافكارك امام الجنود. بحكم العادة وبحكم انك تعرف انهم سوف يحاولون استفزازك, تحاول التميز بمظاهر ثقة بالنفس لا يتميز بها الواقعون تحت الاحتلال, بل يتميز بها اصحاب الحاجز عند المرور به خلافا عن الاخرين, يدخلون الحاجز ويمرون به سريعا دون ان يوقفهم احد. ان الحاجز الان مزدحم يدققون في الهويات ويفحصون السيارات. ليس هناك ما نفعله الا الانتظار والصبر

حتى لو كانت سيارتك نمرتها صفراء وبإمكانها قطع الحاجز الا ان مظهرك ولغتك العربية تدعوهم لوضعك تحت الشبهات وفحصك جيدا, فأنت مشبوها ضمنا, بينما سيارتك ونمرتها ليستا كذلك لو كان سائقها منهم

وهذا ليس عزاء لك انما تحديدا اخر وتذكير لعروبتك
في هذا الموقف احب اكثر اني عربية فلسطينينة ولست منهم ولا اريد تميزهم ولا اريد ان امر من الحاجز بلا تفتيش
اريد ان ينكسر الحاجز

ولا يبقى بيننا وبينهم ( اخواننا في الضفة الغربية وغزة) أي حاجز

بل الحاجز يوضع بيننا وبين الصهاينة عندما نصبح نحن ولاة الامر وهم الدخيلون في وطننا وليس كما يعتبروننا الان

اكون او لا اكون

2008-02-06T19:44:00.000+02:00

انا من وددت ان اكون او لا اكون

ومن نسيج العلم كحلت العين والجفون

انا دون قلمي من اكون

دونه لن اكون

اتحسبن اني ارتويت من شلالات العيون

حبي للعلم فاق على مدار الايام والسنون

لي في هوى الاقلام جنون

فحروفي تريد ان تضيء على السطور بأنواع الفنون

تنزع الضغينة من القلوب وتتحدى الشجون

أبيت إلا النزاع بين ان اكون او لا اكون

فإما كلمة حرة وإما ان اسير الى المنون

دماء الابرياء

2008-01-19T10:53:00.000+02:00

سرقت الحروف النقاط
وسلب كل شيء بلا إنضباط

وقيدت الالسنة بالاغلال
وصفدت الايادي بالحبال

من ينقذ الفريسة
من براثن الظلم والفساد

أما لها من مناص
ام هو افتراس واقتناص

ما عدنا ندري أين الحقيقة

ولكن صورة الدماء
ورائحة الشهداء

والاشلاء الاشلاء

اختلطت مع الاحياء

ومزجت لوحة

من الذاكرة ابدا لن تمحى

يبدو ان يأجوج ومأجوج
ما زال في ابناء ادم لهم وجود

اما دماء الابرياء
شهداء ضحايا الاغبياء
ما ذنبها انها سالت بالفضاء

الركب قد ارتحل
واشد لي عن غزة الشهباء
فك القمر اسرار الزمان

وباح عن سر غزة في الهواء

فيا غزة قد كحل ترابك بدم الشهداء

وعلت صرخاتك فوق اصوات الرؤساء
اختالي وتفاخري امام الاكوان

بأنك على الحق بمكان

يوما سوف تحققين رجاء
تكسرين قيدا بحروف أعظم سحرا

نحن بخير

2008-01-04T15:24:00.000+02:00

مع بداية عام جديد يطل على بلادنا المحتلة وعلى هؤلاء الذين في الداخل وعلى من مثلهم بالخارج

اقول لكم جميعا نحن بخير

نموت ويبقى وطننا فينا

فنحن بخير

برسالة ابعثها لكل من ليس هنا

ارسل سلامي الى جميع من في المخيمات, عين الحلوة, الدهيشة , الوحدات, قلنديا و..و والبقية

الى الابناء والاحفاد, الذين ولدوا "هناك" ولا يعرفون عن "هنا" سوى انه كان مرة وطن

نحن بخير

الى من يزالون يحملون المفاتيح, معلقة في رقابهم, او تذكارا على جدران بيوتهم, او سرابا وحلما في المنام

نحن بخير

الى من ينتظرون حق العودة في امل ومن غير امل

نخبركم أن أوضاعنا جيدة

والبلاد صارت مرتبة ونظيفة .. والشوارع واسعة .. لكن ليس ببلداتنا

هناك قوانين سير تطبق في حيفا وتل أبيب .. وليس داخل بلداتنا نحن

وهناك أيضا حاويات قمامة تستعمل في حيفا وتل أبيب .. وليس داخل بلداتنا نحن

الحمد لله .. نحن بخير والبلاد بخير .. ولا ينقصنا غير وجودكم معنا

عندنا بيت 4 غرف وقروض لن ننتهي من تسديدها قبل الموت وسيارة نصف عمر

نعمل من الصباح حتى المساء ونتقاضى معاشنا بالشيكل, يكفينا لبضعة ايام من الشهر والباقي على الاوفر درافت

ونحن بخير

حارتنا تغيرت ، ونصف الجيران انتقلوا للسكن في الحارة التحتا التي تقع تحت خط الفقر

نحن والحمد لله لا زلنا فوق الخط بقليل .. ولكن الله أعلم .. ربما يغيرون مكان الخط

ونخبركم أننا غيرنا قليلا من أسماء البلدان والشوارع

نحن غيرنا .. أو هم غيروا لنا

لا يهم

ملبس صارت بيتح تكفا

بيسان صار اسمها بيت شان

بئر السبع صارت بئير شيبع

صفد صارت تسفات

هكذا .. بعد إعادة تفكير ، ولكي نواسي أنفسنا .. اقتنعنا رغما عنا أن الاسم مناسب اكثر

صحيح أنه لا يوجد فرق بين الاسمين .. ولكن نحن حساسون زيادة عن اللزوم

ونحن بخير

ونخبركم أننا نعمل مع اولاد عمنا على تطوير السينما والتلفزيون المحلي

وصار عندنا برامج خاصة "شغل عرب" (!) وبالعربي في المحطة الثانية, ينشرون غسيلنا فيه ويستهزؤن بنا من خلاله

ادعوا لنا

فنحن بخير

وقد احتفلنا بجميع المناسبات التي يجب أن نحتفل بها

وقمنا بإحياء الأيام التي يجب أن نحييها

ذكرى النكبة وقرار التقسيم وانتخابات المجلس المحلي... وتعيين لجنة خارجية

ويقام حاليا بالتنظيم لمهرجان هدم البيوت في وادي عارة

ونخبركم أن الأرض تم بيع ونهب قسم كبير منها

والذي بقي صادرته الدولة ليكون محميات طبيعية

والبنايات القديمة في القرى المهجرة تجددت واصبحت جزءا من مستعمرات

ونحن بخير

حيفا

تخبركم أنها صارت مدينة متطورة

وفيها مولات وملاهي .. و المقاهي تهدي سلامها لكم

الحليصة ووادي النسناس

لا تسألوا

ذات ليلة .. نسينا أن نغلق باب البيت بالمفتاح

فتسلل الأشرار إلى الداخل

ونحن بخير

صبوا ماء النار كسروا ألالعاب .. قصوا جدائل البنات .. مزقوا الملابس نهبوا وحبسوا من تبقى

وفي الصباح .. احتفلوا بإلباس حيفا فستانا جديدا أزرق

ومن يومها .. صار لحيفا أبناء آخرون

لكنها

لا تزال تحتضن اولادها الباقون

الحليصة ووادي النسناس

لا تسألوا

هما جرح حيفا المفتوح

هناك .. توقف الزمن

يافا

حبيبتكم وحبيبتنا

تخبركم أنها ما زالت تطل على البحر .. وتنتظركم

هذا وحده لم يتغير فيها

العصابات التي استوطنت يافا من بعدكم تهدي سلامها لكم

تجارة الحشيش التي استوطنت يافا من بعدكم تهديكم السلام

أزقة الشوارع العتيقة تعطي دروسا بما يتعلق بقانون الشارع وفن الاجرام

من بعدكم .. سرقوا التاريخ من يافا .. واللغة .. والهوية

ونحن .. بخير

صفد

صفد ماتت ... ونسيناها او تناسيناها لانه لا حل اخر

والناصرة

الناصرة .. ترسل لكم سلاما عربيا عربيا
وتخبركم انها ما زالت كما عهدتموها .. تجمع المسلمين والمسيحيين - عفوا .. المسيحيين والمسلمين
عفوا .. الديانتين الاثنتين .. حتى لا يزعل احد

نحن- كما قلنا لكم – بألف بخير ... طمنونا عنكم

الفرق بين الذاكرة والنسيان اننا ما زلنا هنا وانتم ما زلتم هناك

ولم ولن ننسى

وعاد الشتاء

2007-12-25T16:34:00.000+02:00

وعاد الشتاء

عاد محملا بأمطاره

عاد محملا بأماني وبشرى من أفكاره

يبوح لكل ذي نهى عن أسراره

تبكي الارض دموع امطار

تغسل عيونها من همومها

تبعثر فوق الثرى حباتها

تقبل وتعانق ذرات بعد فراقها

ترطب بماسات جفافها

فتفوح مسكا طيبا يعطر أجوائها

تغريها بخيرات بعد جفائها

بأنامل عطاء دون منة عطائها

تعوضها عن شدة حرمانها

فلطالما أسمعت في الدجى صرخاتها

عطشى لعناق يهزج بين جنباتها

تروى بشلال من المنان ات لها

يشجعها بأمل قادم يبعث الحياة بها

يزهر فيها ربيع أخضر وليد جنباتها

لولا الشتاء ما رأت عيناه من ضيائها

يعود المطر دائما, مع حبي له, يراه البعض كئيب وأراه أنا سعيد. يراه البعض نذير شؤم وأراه فاتحة أمل

عندما ينزل اشعر بالسعادة والتعاسة معا, سعادة برؤيته, بقدرته على العودة مرة بعد أخرى دون كلل أو ملل, يا له من مثابر يعود كل سنة كما كان وأفضل, لا تهمه الشمس ولا القمر ليس يعنيه من يحبه ومن لا يعجبه قدومه. يعود بقوة وعزيمة كأن شيئا لم يكن. ليت الإنسان كذلك, ليته لا يتحطم أمام العقبات والصعوبات, لا احد منا يعود كما كان كالمطر

واشعر بتعاسة لخوفي من انتهاء المطر فينتهي الأمل معه, وتبقى الذكرى فقط. دائما ما يصور خريف العمر ولكن هل للعمر من شتاء. لست أدري فلم أسمعها من قبل ولكني لا أتصورها. ليت الشتاء يكون دائما البداية وليس النهاية

عيد سعيد

2007-12-19T13:04:00.000+02:00

أسال الله الحي القيوم

لكل قارئ من العيون

سعادة لا تزول

وقبولا لا يحول

ورزقا مباركا كأنه السيول

ومغفرة كاملة يوم المثول

وفقك الله اينما تكون

كل عام وانتم بخير

ألف يوم في فينيسيا

2007-12-10T17:12:00.000+02:00

A thousand Days In Venice
By Marlena de blasi

رواية رومانسية جميلة قرأتها واعجبتني رغم ان الروايات التي اقراها غالبا لا تأخذ هذا الطابع. الا انها تحمل الكثير

من المعاني والمرادفات الجميلة التي تستحق الوقوف عندها في حياتنا
تحكي الرواية قصة امراة امريكية تقع في حب رجل ايطالي من فينيسيا
عندما يشاهد فرناندو مارلينا للمرة الاولى يكون متأكدا انها الواحدة والوحيدة بالنسبة له, الا انها تشكك بذلك, انها طاهية امريكية مطلقة تؤلف كتب الطبخ وتتنزه في ايطاليا من فترة الى اخرى, راضية من طريقة حياتها

رغم ذلك, بعد مرور بضعة اشهر فقط من تعرفها عليه تبيع بيتها , تترك عملها, تودع ولديها البالغين, وتنتقل الى فينيسيا للزواج من "الغريب" كما تناديه. تصل هناك وتجد نفسها بين حانوت حلويات صغيرة, قصر من قصور القرن السادس عشر, ترميم بيتها الذي يطل على البحر, والاستعداد لحفل زواجها

لكن ليست الحياة جنة دائما, فرناندو لا يجيد الانجليزية وهي تتكلم الايطالية بلغة الطعام فقط. هو متشائم للنهاية وهي متفائلة بالفطرة. تعشق اعداد الطعام الذي يثير اعصابه في تعقيداته واعداده

في احدى جلسات النقاش بين بطلا الرواية دار حوار بينهما

:هي
تعرفت على واحد كان يقول:" هناك ناس ينضجون وهناك ناس يتعفنون. احيانا نحن نكبر, ولكن ابدا لا نتغير, هذا غير معقول. نحن شيء ثابت, فلا تستطيع روح اصلاح روح اخرى

:هو
تعرفت على امراة كانت تقول: " فقط في الساعة الثالثة صباحا يمكننا تقدير الامور. اذا كنت تحب نفسك في الثالثة صباحا, اذا كان هناك شخصا في فراشك تحبه على الاقل كما تحب نفسك في الثالثة صباحا, اذا كان قلبك هادئا, وليس هناك خيالات ولا ظلال في الغرفة

تقريبا من المؤكد أن معنى الامر ان كل شيء سليم. أصعب اللحظات ان تكذب على نفسك في الثالثة صباحا" هذا ما قالته

تتعلم من خلال حياتها غرائب العادات بالنسبة لها ونحن نأخذ صورة مسلية وجميلة عن طريقة مواجهتهم للإختلافات الكثيرة مع الاصرار على البقاء الواحد مع الاخر

يتزوج الكبار سنا لأسباب مختلفة عن الشباب. ربما كان السبب انه في الزيجات الشابة الرجل يرى الزواج من جانبه والسيدة ترى الزواج من جانبها؟ مثل الأنداد في مسابقة, على مجالات المهنة, المركز الاجتماعي والاقتصادي, كثافة وقوة التصفيق, هما يلتقيان على المائدة أو في السرير, في حالة إنهاك من حدة ووحدة السباق
بينما في الزواج المتأخر, حتى لو كان الزوجان يعملان على أشياء مختلفة, فإنهما ما زالا يعملان كفريق عمل, ويتذكران أن تواجدهم معا هو السبب الذي تزوجا من أجله منذ البداية

في النهاية, مارلينا تعلم فرناندو الهدوء, فك اللجام والسعادة, وهو يظهر لها أن الرقة واللطافة موجودة فعلا

أخرج, أخرج يا ابن ادم
مد يدك الى الفضاء والى البحر
وسر حسبها
لأن بكاء العالم كثير ولأنه أسمى وأجل من إدراكك

انها رواية امراة تقع في حب الرجل والمدينة بآن واحد, كما أنها تحتوي على وصفات لأكلات من اعداد الكاتبة مارلينا دي بلاسي التي تعيش اليوم مع زوجها فرناندو في فيلا بمنطقة نائية في ضواحي فينسيا

خيوط العنكبوت

2007-11-27T15:43:00.000+02:00

خيوط العنكبوت

تتماهى فينا تذوب الى ان تصبح أوهن البيوت

تحركنا تداعب فينا أهواءها فتغرز مخالبها

يرقص ألمنا فوق أنغامها

فنعزف للهوان معزوفة الخلود

وبين النسيج والنسيج

تبحث أرواحنا عن ممر العبور

فلا تجد بين السطور

الا متاهات

أضعنا فيها المسافات وكل اللغات

وتشابكت في النفس خيوط تلك المخلوقات

وأصبحت كما الغول

نخشى عندها ألما مهول

نعبث معها تارة نتنفس هواءها

وتخنقنا أجواءها

رسمت فوق خيوطنا ايقونة ذاهب بلا رجعة

بلا دمعة وبلا شكوى

فأصبحنا كالضرير

ضرير لا يرى مصيره المرير

فتصبح الخيوط من حرير

حرير ناعم غال جميل

يأخذنا لمصير قاتل بلا دليل

الجبل الخامس- باولو كويلو

2007-11-19T15:44:00.000+02:00

اقدم لكم مقتطفات من رواية الجبل الخامس لباولو كويلو

قررت هذه المرة ان اضعها لكم دون التعليق عليها او ابداء رأيي فيها تاركة لكم القراءة والرأي الاخير

"لكل انسان الحق في أن يشك بمهمته وبنفسه وأن يزّل من وقت الى اخر, لكن الشيء الوحيد الذي لا يستطيع فعله هو تجاهلها.

من لا يشك بنفسه غير جدير بالاحترام, لأن لديه ايمان أعمى بقيمته ويرتكب خطيئة بسبب غروره, مبارك ذلك الذي يمر بأوقات الحيرة والشك""

إن من كل اسلحة الدمار التي اخترعها الانسان يبقى الكلام السلاح الاخطر والأقوى. فالخناجر والرماح تترك خلفها اثار دماء, والسهام ترى من بعيد, والسموم بات بالإمكان اكتشافها وتفاديها

اما الكلام, فيستطيع التدمير دون أن يترك أثرا"

" إن كل معارك الحياة تعلمنا شيئا, ولا سيما تلك التي نخسرها. عندما تصبح كبيرا ستكتشف انك دافعت عن أكاذيب, وأنك خدعت نفسك, أو تعذبت من أجل أشياء لا قيمة لها. أما اذا كنت محاربا جيدا, فلن تشعر بالذنب, لأنك لن تسمح لنفسك بارتكاب الاخطاء من جديد"

" الخوف ينتهي عندما يبدأ المحتوم فيتجرد من معناه, ولا يتبقى لنا, والحال هذه, سوى الأمل باتخاذ القرار المناسب"

"رأيت دوما أناسا يعبرون من هنا, يريدون الانطلاق للبحث عن مصير جديد, وذات يوم يعود هؤلاء الناس, دون أن يجدوا ما كانوا يبحثون عنه, لأنهم حملوا معهم, بالاضافة الى أمتعتهم, وِزْر فشلهم السابق. قد يرجع أحدهم حائزا وظيفة, أو مغتبطا لأنه خصّ أولاده بتربية أفضل, لكن لا شيء أكثر. لأن الماضي جعلهم خائفين مترددين, لا يملكون ما يكفي من الثقة بأنفسهم لكي يجازفوا.

ومرّ بي أناسا مفعمين حماسا, استغلوا كل دقيقة من حياتهم وكسبوا, كانت الحياة تعني لهم انتصارا متواصلا ونجاحا دائما. هم أيضا عادوا ولكن بقصص رائعة. نالوا كل ما يرغبون فيه, لأن إحباطاتهم السابقة لم تحد من طموحاتهم."

"إن الطفل يستطيع دوما تعليم الناضجين ثلاثة أشياء, هي: الإحساس بالسعادة دون سبب, والإنشغال بشيء ما, ومعرفة أن يطلب بكل قواه ما يرغب فيه."

احلامي

2007-11-05T16:21:00.000+02:00

أحلامي وما هي أحلامي

تتكسر أنغامها فوق نشاز الحياة

تنتزع روحا من بين الاموات

تطهر بإكسير النفوس عفونة الاجواء

تعطي عيونا جميلة لمن لا يرى من الحياة الا العناء

تلعن في أوقات شتى من بددها في ليلة ليلاء

ما تفتئ أن تختبئ بعد الظهور في حياء

تتخبط تحركها يد القدر

تقول لها ليس لك مستقر

سأرهقك كمدا وقهر

أحلامي أين أنت أين المفر

أعلمتم أن هناك من يمنع الاحلام

يلجمها بلجام من أوهام

تلك سخرية القدر من المتشدقين بلا مرام

احلامي وما هي احلامي

تتكسر أنغامها فوق نشاز الحياة

سأحلم انني في جزيرتي

على شاطئها لم ترسو الا سفينتي

وقد حملت على متنها ثلاثة اشياء

قلمي اوراقي وكرامتي

وألقيت زبدا ما تبقى من ذاكرتي

فانتزعها ان كنت تنتزع الاحلام

مزقها ان كنت تمزق الاوهام

احلامي وما هي احلامي

توضيح واعتذار

2007-11-03T17:55:00.000+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر لجميع زملائي وزميلاتي المدونين عن غيابي في الفترة الماضية واشكر كل من سأل عني وأهتم لامري

هذا الشيء جعلني اشعر بالفخر لتعرفي على اشخاص رائعين كما انني عرفت قيمة التدوين عندي واهمية التواصل معكم

الحقيقة انني كنت امر بظروف خاصة وهذا ما منعني من التواصل ومن التدوين اساسا

ما أن امر بهذه المحنة حتى اعود اليكم ان شاء الله تعالى

سأحاول بأقرب فرصة ان اعود الى كتاباتي

وارجو ان اكون دائما عند حسن ظنكم

مرة ثانية اعتذر لغيابي الطويل وارجو ان لا تنسوني لان لي عودة

والسلام ختام

لحظات

2007-10-08T18:19:00.000+02:00

يا لتلك اللحظات السحيقة

حسبت فيها الخيال حقيقة

ولكن تاهت الحظوظ عند العنوان

وأبت ان تقرع أجراس المكان

يا لذلك البرواز الزجاجي

فيه لن تحلق العيون كالفراشات

والظفائر لن تعانق المساحات

سئمت الجمود ومقارعة الصقيع

وأن تصنع أهواءنا على هوى الجميع

أكان ذلك إختبار أم إختيار

زهور عمري تذبل الواحدة تلو الاخرى

وينابيع الحنان لم يعد لها جدوى

ذلك البرواز الزجاجي

يقيدني يخدعني يذكرني بقسوة الذكريات

عبثت انامل الزمان فيه وغيرت البراءة

وشوهت النفس بكل جراءة

أذلك إختيار ام إختبار

تداس فيه الكرامة تحت كل شعار

متى يتحطم فوق امتداد الصدى

الى أقصى وأبعد مدى

.........

2007-09-29T23:40:00.000+02:00

أخاف أن يأتي يوما ولا تراني

ليس لعلة ولكن لقضاء

قضاء ربك ليس له إقصاء

أفيا قلبي أتتحمل ام يسبقك القضاء

اريدك

2007-09-17T15:40:00.000+02:00

اريدك ان تكثر الرهبه وقلبي ممتلىء بالايمان

اريدك أن تشد من عزمي اذا همي تلقاني

اتمنى من حبك أن ينسيني همومي وعالم الاحزان

ارجو من قلبك أن يصبرني اذا جئتك اعاني

احلم ان تشيل من قلبي معالم لوعة الحرمان

اريدك ان تقف بصفي اذا ظرفي تحداني

اود من قلبك أن يحسسني بصدق الحب اذا جاني

اريدك الصاحب الوفي يروي دوام عطشاني

اهذي بوجودي بقلبك لوحدي مامعي انسان

اعشق امتلاك كل تفكيرك وتملكك كل وجداني

اطلبك طلب واحد هو المهم الان

ان تعيش في قلبي اذا تسمح مدى الازمان

في القدس العتيقة

2007-09-06T20:18:00.000+03:00

ونحن على مشارف شهر رمضان وجدت هذه القصيدة التي تعبر عن وضع القدس في وقتنا الراهن

جعلتني اتذكر نفسي وانا اسير في شوارع القدس العتيقة قبل ايام, فشاركوني في تخيل القدس عسى يأتي يوما نلتقي جميعا هناك

اما هذه الصور فقد التقطتها اثناء زيارتي الاخيرة للمسجد الاقصى

انا ونفسي

2007-08-27T21:42:00.000+03:00

حينما همست انات النفس
وقالت ستمر حياتك لا مفر

قلت يا نفسا اعييتني بين مد وجزر
الروح قد ضاقت عن ذلك بحر

قالت يا فؤادا بالهوى متخوفا
اتمسكت بالأحجار وتركت الدرر

قلت أيا فؤادي

ابقي هناك بما أتمسك

قالت يا عقلا لم لا تلين وتكف عن الشك

قلت يا عقلا لا يغرنك تقلب الوجوه

وانزع الأقنعة لتظل حر

قالت ان القمر يضيء الزمن

فيا فجرا همس بأذن الزمن
نور القمر ينطفئ اذا ما لحتُ ابد

قالت أيا نفسا كانت مطمئنة

من غرر بك لتسييء الظن

قلت أيا نفسي ومن يهتم

ما تبقى لكم

2007-08-18T22:31:00.001+03:00

ما تبقى لكم
بقلم: غسان كنفاني

...بعد قراءتي للرواية بدأت افكر
...ما تبقى لكم
...ما تبقى لنا
...ما تبقى لفلسطين
...ما تبقى للشعب الفلسطيني

ملاحظة: ان ما هو مكتوب باللون الاحمر اقتباسا من الرواية

ما حاول غسان كنفاني قوله قبل 50 عاما احاول عرضه هنا من خلال تحليلي للرواية
في البداية ان الكاتب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني ولد عام 1936 في مدينة عكا بفلسطين, ثم نزح مع اهله في الحرب وعاش في دمشق ثم في لبنان وكان عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين. عرفه الناس صحفياً تقدمياً جريئاً، دخل السجن نتيجة جرأته في الدفاع عن القضايا الوطنية أكثر من مرة وهذه هي روايته الثانية بعد رجال في الشمس, كتبها عام 1966

ان غسان كان كثيرا ما يناضل بأدبه، ورواياته في تسلسلها ترسم القضية الفلسطينية في أطوارها، وتتابع الحالة الفلسطينية في مراحلها كلها
تأتي أهميته كذلك من أنه أول كاتب عربي استطاع أن ينقل الكارثة الفلسطينية إلى حيز الرواية التي يتحقق لها تكامل الشروط الفنية. إن جوهر الرواية لديه ـ بل والأقصوصة أيضاً ـ أنها تخضع التاريخ للمحاكمة، وأنها تدينه، لا كعدوان فحسب، بل وكخنوع أيضاً، تدينه في طرفيه النافي والمنفي. ومن هنا كان التراجيدي ذا طبيعة تاريخية لديه

في "ما تبقى لكم" فاننا نرى الأمل لديه ينبثق من انطلاق الثورة عندما اتجهت طلائعها في عام 1965 باتجاه الأرض المحتلة ليشير من خلالها إلى أن هذا ما تبقى للفلسطيني .. ذلك الذي ما زال يدفع دمه غزيرا لاسترداد أرضه وهويته الوطنية

تتلخص قصة الرواية في خمسة ابطال حامد مريم زكريا الصحراء والساعة
انها تلخص حياة اخ واخته شردوا اثناء الحرب وابتعدوا عن امهم فترحلوا الى غزة بينما امهم ترحلت الى الاردن وعاشا معا طوال 15 عاما وكان ابوهم قد سقط اثناء الحرب شهيدا. يقرر سالم الخروج للبحث عن امه والارتماء باحضانها ليشكو لها حاله بعد ان اخطأت اخته مع زكريا "النتن" المتزوج وله اطفال وحملت منه مما الى اضطره الى الموافقة على الزواج مع ان زكريا كان قد وشى بأحد الفدائيين - سالم- مما ادى الى مقتله

ان "حامد" بطل الرواية, يحاول ان يلـملـم ذاته الـممزقة ليشرع بالعمل، يكتشف طريق القضية، في أرض فلسطين. يبدا حامد رحلته عبر الصحراء والتي يجب عليه من خلالها قطع اربعة حواجز حدود غزة ثم المحتلين ثم المحتلين ثم الاردن وهذا يعني الموت المؤكد له على احداها. ومع ذلك قرر ممارسة خياره الشخصي، ونفض غبار العار الذي كان يجلله, خرج الى الصحراء ؛ ليعبرها باتجاه الأردن، حيث ألفت أمه نفسها تقيم هناك بعد سقوط يافا، وفي رحلته ؛ أصبح لهذه الأرض الشاسعة ، المقفرة ، الصامتة، حيث لا معنى للزمن، ولا وجود للحياة. أصبح لها رائحة خاصة، يستنشقها الشاب الذي كان يشعر بصغره فيما سبق، ورطوبة ، استساغ معانقتها..لقد أضحت الصحراء كائنا حيا، يمنح الدفء والألفة

وفجأة جاءت الصحراء. رآها الآن لأول مرة مخلوقاً يتنفس على امتداد البصر، غامضاً ومريعاً وأليفاً في وقت واحد، يتقلب في تموج الضوء الذي أخذ يرمد منسحباً خطوة خطوة أمام نزول السماء السوداء من فوق

في طريقه واثناء عبوره الصحراء يواجه المخاطر بينما مريم تتعذب شوقا وخوفا عليه ولا يهنئ لها بال بغيبته

يخاطب الصحراء اثناء سيره
مرر شفتيه فوق التراب الدافي : " ليس بمقدوري أن أكرهك , ولكن هل سأحبك..؟ أنت تبتلعين عشرة رجال من أمثالي في ليله واحدة _أنني أختار حبك , أنني مجبر على اختيار حبك , ليس ثمة من تبقى لي غيرك

يتخيل مريم الحامل بأنها

أرض خصبة مزروعه بالوهم والمجهول تتكسر كل انصال الفولاذ في العالم اذا مرت فوق صدرك الاصفر العاري , صدرك الاجرد الممتد الى أبدي والى آبادهم

خلال رحلته الليلية يتعارك مع جنديا من العدو ويربطه مهددا بسكينه وتبدأ رحلة المعاناة وتوجس المقتربين الذين حتما قادمون

يترك ساعة معصمه

وفي هذا العالم الممتد إلى الأبد من السواد القاتم تبدو الساعه مجرد قيد حديدى يفرز رعباً وترقبا مشوباً وفي اللحظه التاليه فككتها بهدوء واطرحتها بهدوء وسمعتها تخبط بصوت مخنوق على الأرض
ضاعت هى التى كانت مهمتها الوحيده فى الكون أن ترشد أمام الزمن الحقيقي الصامد بلا حركة وبلا صوت

اما احساسه بعد ذلك فكان

ماحدث كان فقط اننى حككت من فوق معصمي قشرةً ناشفة لدمّل قديم ، حمل إلى اللذة الأليمة التي تغمر جسد الأنسان حين يقشر من فوق الندب الغطاء الدموي الجاف بتمهل وتصلب فتسقط معه ذكرى الجرح ذاته ، كأنها كانت ملتصقه هناك داخل ذلك الغطاء الدموي المحكم ، ولايتبقى ثمة إلا رقعة برصاء لا تمت مباشرة ألى ايما شىء

اما مريم فكانت تقف طويلا امام ساعة الحائط وتفكر في حامد

هي تدق . تدق .تدق. وليس ثمة إلا الانتظار المرالذي أعرف أنه لن ينتهي ، إلا إذا قرأت اسمه في جريدة الصباح وعندها فقط ينتهي كل شىء على الإطلاق

خلال الرحلة يتخبط تفكيرا وعذابا بقوله لنفسه

ربما كان أفضل لك أن تمضي عمرك راكعاً ها هنا ، مكباً ، يكاد جبينك يمس الأرض بانتظار أن تركلك قدم ثقيلة ،فتنتصب واقفاً والذل يتاكلك في جسدك كالجرب

ثم يعيد التامل عندما يتذكر زكريا

واحد فقط يجب أن يظل موجوداً : أنا أو هي ، وليس بوسع الشيطان نفسه أن يعيش معكما معاً ، كوهمين ، كدفتي مكبس أنسحق بينهما .

حينما يرى سالم صديق طفولته في مخيلته يرى امه وهي تصرخ: اين دفنوه؟؟

ما تبقى لها . ما تبقى لكم . ما تبقى لي .حساب البقايا . حساب الخسارة . حساب الموت . ما تبقى لي في العالم كله : ممر من الرمال السوداء ، عبارة بين خسارتين ، نفق مسدود من طرفيه

اما حينما حانت لحظة النهاية وكان مصير حامد ومريم وزكريا يتلاقى في الموت للاثنان والحسرة والعذاب لمريم بعدهما من خلال صمت مطبق

وخيل إلي تلك اللحظة ، أن هذه الدقات هي صوت الصمت ، وأن الصمت لا يكون بلا صوت ، وإلا لما كان

. ودوى صوت الصمت فجأة ،حين أخذت الكلاب خارج النافذة تنبح نباحاً مسعوراً لا ينقطع . ولم تصمت إلا حين جاءت خطواته ،مثلما كانت دائماً خارج ذلك النعش المعلق فوق الجدار : تدق في جبيني إصرارها القاسي الذي لا يرحم . تدق فوقه مكوماً هناك قطعة من الموت . تدق . تدق . تدق

وهذه كانت النهاية عندما يواجه الاعداء ويستشهد بينما تجهض مريم طفلها اثر ضرب زوجها لها وتقتله أي زكريا بسكين المطبخ
موضوع هذه الرواية هو انفلات الفلسطيني من ماضيه، لهذا كان الزمن بطلاً، ممثلاً بساعة الحائط، وبساعة محمد، والماضي ممزوجاً بعقدة الذنب،. ولا يمكن لفلسطيني أن يتخطى عقدة ذنبه إلا بالمرور عبــر فلسطين، إن «ما تبقى لكم» هي النقض والذنب

ان الحلم والهاجس الدائم الذي ينال من الذاكرة في عقل الفلسطيني يصنع من حياته حياة اشتباك دائم وصراع حاول كنفاني تحقيق الانتقال من خلاله من حالة إلى أخرى
إنه الاشتباك مع الفقر
اشتباك مع الأنظمة التي تقهر الفلسطيني وتحولّه إلى مجرد رقم، أو بطاقة إعاشة

اشتباك مع الذات نفسها لتتجاوز القهر والاستسلام لتظل متصلة بالماضي امتداداً للمستقبل
اشتباك مع أعداء الوطن غاصبي الأرض مضطهدي الإنسان

ما تبقى لكم، كانت الأمل لغسان بالعودة وباسترداد العائلة والأرض والتراث الثقافي الذي اغتصب منه عام 1948 . ربما هذا ما أراد كنفاني أن يقوله لنا عن الوطن/ الأم؛ قبل خمسين عاما، ولعل في رسالته معنى يعنينا، ونحن نواجه الآن خطر ضياع ما تبقى من أرض فلنترك الاشتباك ولنرى ما تبقى لنا

الفكر والقلم

2007-07-31T19:51:00.000+03:00

جعبتي مليئة لن تكف عن استلال الأقلام

فما زلت ولا زالت الليالي المتعبدة بالمحراب

تستل من بين الضلوع سيوفا جارحة او قل رماح

سمها بأي لغة تشاء أو سمها سلاح

لم تنتهي بعد اقلامي من خط السطور

إكسر منها ما تشاء فللأقلام ابدا حضور

وحبري الاسود سينبلج منه يوما نور

ولغتي لن تفهمها ابدا دون الشعور

سمائي اعلى من احلامك

من امالك من كلامك

فضاؤها بالعراقة مجبول

لي في الحياة ميزان لن تستحيله اثقال السنين

ولسوف يزداد رسوخا وثباتا

ويملأ الارض عدلا ولا يميلن بالأنين

حديثي لم يكتمل وقلمي لن يكف حتى يوم المصير

حيث لا ميل ولا زيف ولا حتى حنين

مقتطفات لباولو كويلو

2007-07-22T14:40:00.001+03:00

اضع بين ايديكم 7 حكايات قصيرة لباولو كويلو نشرت في الجرائد والمجلات كل واحدة منها لها مغزى ومعنى خاص وفلسفة حياة كعادة باولو كويلو في كل ما يكتبه
.....................................

مقابلة ماتيس ورينوار
1

كشاب صغير اعتاد الرسام هنري ماتيس ان يزور الفنان الكبير رينوار في مرسمه اسبوعيا
وعندما اصيب رينوار بالتهاب المفاصل بدأ ماتيس يزوره يوميا ويحضر معاه الطعام والفرشاة وألوان الرسم ولكن كان يحاول اقناع الفنان الكبير دائما بأنه يجهد نفسه بالعمل وعليه ان ينال قسطا من الراحه

ذات يوم ..لاحظ ان كل ضربة فرشاة قام بها رينوار كانت تنطق بالألم, ولم يطق صبراً فسأله "يا معلمي ..لقد قمت حتى الان بإبداع كم كاف ومهم من الاعمال الفنية .. لماذا تستمر بتعذيب نفسك بهذه الطريقة؟ أجابه رينوار: "لسبب بسيط الجمال يبقي ...اما الالم فيزول"
.............................

أين يكون الله
2

كان القس "إسحاق" جالساً يدرس عندما سأله احد الاصدقاء مازحا: سأعطيك فلورينة إذا أخبرتني أين يوجد الله؟ كانت اجابة الرجل الحكيم: وأنا سأعطيك فلورينتان إذا أخبرتني أين لا يوجد؟
......................................

مقابلة مع الملك
3

سأل الملك الفارسي... سعدي شيراز: خلال تجوالك في مدن مملكتي ..هل تفكر في وفي أعمالي؟
"جلالتك ...أفكر فيك عندما أنسى التفكير في الله". كانت إجابة الرجل الحكيم
.....................

كيف تساعد الدولة
4

كان "زيزانج"يبحث عن "كونفوشيوس" في ارجاء الصين وكانت البلاد في حالة اضطراب إجتماعي شديد وكان يخاف من اراقة الدماء. وجد معلمه في النهاية جالسا تحت شجرة مستغرقا في التأمل "يا معلمي ..نحتاج وجودك بشدة في الحكومة ..البلاد في حالة فوضى". استمر كونفوشيوس في تأمله

"يا معلمي لقد علمتني الا أظل سلبيا وقلت لي انني مسؤول عن العالم" واستكمل زيرانج كلامه "أنا أصّلي من أجل البلاد

أجاب كونفوشيوس بعد ذلك: سأذهب لأساعد رجلا يعيش في ركن مجاور...عندما نفعل ما في وسعنا, نفيد الجميع, اما عندما نسير خلف فكرة إصلاح العالم فحسب لا نساعد ولا حتى أنفسنا .. هناك ألف طريقة للعمل في السياسة وليس بي حاجه لاكون في الحكومة

.............................

صمت الليل
5

كان احد المعلمين الصوفيين وتابعه يسيران في الصحراء في افريقيا..عندما هبط الليل نصبوا خيمتهم ليرتاحوا
"ما أشد الصمت" قال التابع

"لاتقل ابدا ما اشد الصمت", أجابة المعلم ,"بل قل ..لا استطيع سماع صوت الطبيعه"
.....................................

كيف تحكم الشعوب
6

هناك إجراء متبع عند مدربي السيرك ليضمنوا الا تثور الفيلة, وأظن أن هذا ما يحدث لكثير من البشر عندما كان لا يزال صغيرا , يقيد فيه الفيل بحبل لعمود مثبت جيدا في الارض. يحاول الفيل مرات ومرات ولكنه لا يمتلك القوة الكافية لتحرير نفسه.
وبعد عام...مازال العمود والحبل موثقين بقوة كافية لتقيد الفيل, ولكنه يستمر في المحاولة بدون نجاح ليحرر نفسه

في هذه اللحظة... يتيقن الفيل ان الحبل اقوى منه ويقلع عن المحاولة

عندما يكبر الفيل..لا يزال يذكر كيف – ولفترة طويلة اضاع طاقته في محاولة الهروب من الأسر
عند هذة اللحظة..يربطه المدرب بحبل رفيع الى عصا مكنسة ولكن الفيل لا يتحرك ابداً بأي محاولة للهرب

................................................

المرأة الكاملة
7

سأل الرجل الكاهن نارسودين: ألم يسبق لك التفكير في الزواج يا سيدي؟
"سبق لي" أجاب نارسودين "في شبابي.. كنت أبحث عن المرأة الكاملة عبرت الصحراء ووصلت الى دمشق وقابلت امرأة رائعة الجمال..عذبة الروح لكنها لا تعرف شيئا عن العالم.. استكملت رحلتي ووصلت لأصفهان, هناك قابلت امرأة تعرف الكثير عن المادة والروح لكنها كانت قبيحة
قررت الذهاب للقاهرة وهناك تناولت العشاء مع امرأة في غاية التدين وخبيرة بأمور الدنيا".. ولماذا لم تتزوجها يا سيدي ؟

!!!أه يا صديقي... كانت تبحث عن الرجل الكامل

..................

الخيط الرفيع

2007-07-18T01:01:00.000+03:00

خيط رفيع في حياتي

خيط واهن يلف موجوداتي

خيط شائك يحيط مكنوناتي

خيط يملأ دفاتر مذكراتي

خيط يصلني بين الماضي والحاضر

خيط يحجزني عن المستقبل

خيط يعريني من انسانيتي

ابدا ابدا لا ينقطع

وابدا ابدا لا ينقطع

يتشابك ويبلا اكثر فأكثر ولا يتفكك

يجردني من الاحاسيس ولا يتجرد

متى توافيني الشجاعة لبتره

متى امر من خلاله ولا اشعر به

أيتماسك ويمد جذوره في حياتي

ام يبقى واهنا ضعيفا ياخذ من ايامي

يتركني تائهة بين المحاولات

محاولات التشبث والوصل

او محاولات القص والقطع

وأقف دائما حائرة بين محاولاتي

اضطهاد ام جنة

2007-07-12T12:54:00.000+03:00

يتسائل الجميع كثيرا كيف تعيشون في ظل دولة الاحتلال
وكنت قد تطرقت الى ذلك في مواضيع سابقة حتى ان احد زملائي المدونين يغيظني دائما بقوله انتم تعيشون بجنة
يظن ربما انه بما انه ليست لدينا انتفاضة وصراعات واستشهاد, وحماس وفتح اذا نحن نعيش في جنة

اذا كنا نعمل ونكسب قوتنا بعرق جبيننا فنحن في جنة
اذا كانت الدولة تضطهدنا وتقهرنا فنحن في جنة
اذا كانت تحاول ارسالنا الى الجحيم فنحن في جنة
وتحاول قمعنا واسكات اصواتنا بشتى الطرق فنحن في جنة

نحن مثل كل شعوب الارض, غالبيتنا يعيش كل يوم بيومه ويحاول الحفاظ على كرامته وعروبته وانسانيته. ولكن الفرق ان وضعنا اصعب في ظل الحياة تحت حكم العدو

لقد انتشر القتل والبطش والجريمة بسبب ومن غير سبب في بعض مدننا العربية
ففي اقل من شهر قتل 4 شبان من نفس البلدة ومن خيرة شبابها
وطبعا دائما لا يجدون المجرم وتصل التحقيقات الى طريق مسدود
هذا سببه تجاهل الدولة والشرطة وعدم حلها للمشاكل وكلما تحدث جريمة يكون المجرم مجهول
ولا تحاول حتى تقصي الحقيقة. وهذه طبعا سياسة تقوم فيها من اجل تخريب المجتمع وايصاله الى الحضيض. كذلك فهي تتبع سياسة فرق تسد, فتجد بعض العصابات المتناحرة والتي تدعمها الشرطة بشكل او باخر. اما لو كان المغدور يهوديا فانك تجدهم قلبوا البلد راسا على عقب حتى يجدوا الجاني ويتقصون الحقائق حتى النهاية

لا يعني ذلك اننا موافقون على الوضع او ان الجميع اصبحوا منحلين بالعكس فنحن نتمسك بعلمنا ودينا وحياتنا الكريمة التي نحاول فيها تخطي الصعاب. ترى الكثيرون ممن يحاربون هذه الانحلالات ولكن طبعا هذه محاولات فردية لا تدعمها حكومة او شرطة

مظاهرة ضد العنف تتهم الشرطة فيها بأنها السبب بما يحدث

قمع المظاهرة من قبل الشرطة

بعد المظاهرات والصدامات سمعت خبرا غريب عجيب لم يحدث منذ سنوات طويلة فقد ادخلت الشرطة وحدة جيش لمدينة عربية وذلك للحفاظ على النظام والامن فيها

ولكن بعد ماذا

هل تكون لهذه الخطوة نتائج ايجابية
اشك في ذلك صراحة
فلم تعد لدي ثقة بأن ما كسر ممكن ان يلتئم تماما سيظل هناك دائما وازع الجريمة التي تفشت للاسف وافكر دائما اهذا ما جنوه علينا ام ما جنيناه على انفسنا

ثم ان هذا التدخل وقتي فقط حتى يسكتوا الناس المحتجة والتي لم تعد تطيق الوضع وبدأ المواطنون الخروج بمظاهرات وتنديدات. ان معظم الاهالي يتهمون الشرطة بانها هي المسؤولة وهي التي يجب ان تحمي الابرياء من المجرمين وانه اذا لم تقم الشرطة بذلك فهذا يعني انها هي نفسها معنية بما يجري والا لماذا لا نرى مثل هذه الظاهرة سوى في بلدات عربية وليس في بلدات يهودية

العينة الثانية من الاضطهاد والتي وصلت بها قمة اللا مساواة والتفرقة هي وضع رؤساء يهود لمجالس بلدية عربية في بعض المدن والقرى العربية من عرب الداخل وهذه حالات انتهت منذ انتهاء الحكم العسكري سنة 56 وها هي تعود مجددا. ترى الى اين نسير ايضا

هذه عينات صغيرة مما نواجهه في حياتنا اليومية. ان لدينا مشاكلنا الكثيرة ايضا. فيا اخي العربي اينما كنت لا تكن انت ضدنا كما الزمان ولا تحسب الجنة في المال او في دولة تعتاش على العنصرية. كن متاكدا ان لحظة من الحياة في حرية وفي دولتك تساوي مئات السنين من الحياة في الجنة ايا كانت على وجه الارض ما دامها تحت الاحتلال والظلم

كلمات كاظم

2007-07-03T21:10:00.001+03:00

اولا اهدي هذا البوست لكل محبي كاظم الساهر

--------------------------------------------
عندما اسمع كاظم

....اود لو

اجلس في المقهى لساعات

و افر هاربا من اهاتي

و ابحث عنك بين صفحاتي

و احبك جدا في عز سكراتي

وابقى ماشيا لوحدي في ليلاتي

وابعث بريدا لبيروت في جلساتي

ولا اجد مدينة الحب في اطلس حياتي

واناجي صباحك سكر لمهجتي في الحياة

و يضرب الحب لأبعد البعيدات

واقول لا تتنهد لأعز المخلوقات

وانادي آه يا عرب في محناتي

واكرر يا مدلل لعمري مما فات

واهمس هل عندك شك بصداقاتي

واردد سلمتك بيد الله لمن دمر مكنوناتي

وأصرخ اكرهها لأنها كانت السبب في مأساتي

و اغازلك لو غصبا عنك بكلماتي

وارى من يغني لي حبيبتي والمطر في خيالاتي

وأعيد احبيني بلا عقد يا اعز الامهات

واحتار لو عبرت الشط ماذا الاقي

واضحك اضحك على تهيؤاتي

واغني البنية لأبرإ البنات

وأبعث سلامي لصديق صار لي في ابعد الجنات

واشهد اني ادعو لك في صلواتي

وأبكي أي زمن هذا الذي جنا على طموحاتي

الدموع

2007-06-24T22:05:00.000+03:00

تفجري ايتها السلاسل والقيود

تكسري وتهشمي ايما تكسير

تحطمي فقد اضنيتني في القديم

ابتعدي عني وارحلي من جديد

اغلالك ابكتني انهار دموع

دموع نزلت على قلب

كالنار في الهشيم

تركته شاحبا باهتا قاسيا كظيم

دموع سالت على نفس شابة

فأعجزتها في الصميم

دموع بللت شعرا اسودا

فقلبته ابيضا من غير سنين

دموع تناثرت من عيوني كالحبوب

صبغتها حمراء في ليل لئيم

دموع تسارعت كأنهار الجليد

أذابت حبا كان في الوريد

دموع غطت روح الصبا والشباب الجميل

فجعلتها كمن أضنته السنون

أيا دموعي أتشفي يوما غليل

وتكوني لي عونا بدل الند اللئيم

أم تجف مآقي الدمع في عيون الحزين

عند الفرح وغسل أحزان السنين

ام تبقى آثار الدمع في الجفن الكريم

السعادة

2007-06-20T16:26:00.000+03:00

تلقيت تعليقات كثيرة من خلال تدويناتي الاخيرة ألام فيها على الحزن ونبرة الالم التي تطغي على خواطري

فحملت قلمي , وبدأت اقلب فيه تارة الى اليمين وتارة الى اليسار, عساي اهتدي الى كتابة شيئا ما, عندها خطر ببالي سؤال وتساؤل يختلف الناس في مقياسه وتحديده

هل للسعادة عنوان او زمان او مكان!!؟؟

جسم او صفة او لحظة نسيان!!؟؟

هل رسمت على الشفاه!؟؟

ام في القلب اختلجت والوجدان!؟

هل السعادة بقطف الورود!؟

من أزاهير الأدب ومن البستان!؟

ام بزراعة بذور الحنان!؟

هل للسعادة وجه ورسم!؟

ام ان لها وجهان!؟

ام في بسمة طفل يضحك دون امتهان!؟

ام في عيون بريئة تريد الأمان!؟

هل السعادة في حصد ثمار التعب دون امتنان!!؟

أم في البر والتقوى والايمان!؟

أأضعت سعادتي بين صفحات كتاب الحياة!؟

أم محوتها من بين الصفحات!؟؟

فراغ الإحساس

2007-06-14T18:26:00.000+03:00

فراغ يعيث بالاكوان

وحدائق لم تعد تمتلأ بالاقحوان

بل بفراغ يسيطر يخنق الوجدان

فراغ قاتل يملأ المكان

يتسلل خلسة يسرق البسمات

ينهب من على الشفاه الضحكات

الفراغ يقتل الزمان والمكان

انه ليس فراغ الاوقات

بل فراغ الانات والسكنات والحجرات

حجرات القلب المفعم بالحياة

حجرات بدأت بالانكسار

انكسار يحطم فِيّ الانسان

لم يعد بالقرب من المكان الا

حاجات بالية اصنام دون كلام

لا يمتلا الفراغ دون احساس

دون احساس بالأساس

واني افهم لغة الاحساس

لغة ما عاد لها مكان

لغة انقرضت من حياتي منذ ازمان

الا يتعلم احد لغتي

لأجل ان تقتل الفراغ

الفراغ الذي اصبح وحده يفهم لغتي والايام

أسرى 48

2007-06-09T07:26:00.000+03:00

لقد شاهدت تقريرا في احدى المحطات الفضائية عن الاسرى العراقيين في السجون الامريكية في العراق. أول ما جال بخاطري وقتها كان الاسرى الفلسطينيين في السجون الاسرائيلية. وخاصة الاسرى الامنيين من عرب الداخل

يقبع داخل السجون الإسرائيلية اكثر من 150 أسيرا أمنيا من المواطنين العرب في إسرائيل، معظمهم من الرجال. ولا احد يدري بهم, قضاياهم تتراوح بين الكلام والتحريض وسب الدولة وتصل الى ارتكاب جرائم بدافع وطني او المشاركة بعمليات انتحارية بطريقة او بأخرى. إن قضية الأسر والإعتقال واردة على كل عربي في هذه البلاد، أو حتى الإقصاء والملاحقة، واكبر دليل على ذلك الحاصل الآن مع الدكتور عزمي بشارة، وقبله مع زعيم الحركة الإسلامية الشيخ رائد صلاح، ما يثبت أن الجميع معرّض لهذا

يسأل البعض ما الذي يدفع بالشباب إلى إرتكاب الصعاب وركوب المهالك علما أنها، في الغالب، منازلة محكومة الخسارة حيث أن لا أمل لها في امتحان القوى أن تنتصر على القوة العاتية التي يمثلها الإحتلال وجيشه

ان هؤلاء الشباب لم يتقدموا لمثل هذه الاعمال الوطنية والمهددة لإمن الدولة كما يقال من فراغ, وانما التعامل المهين مع العربي في هذه البلاد هو العامل الأساسي الذي يراكم النقمة، والاكيد أن سلب الأرض وهدم البيت وحجب الوظيفة اللائقة والتمييز الذي يلمسه شبابنا يوميا، والنظرة الفوقية التي ينظرون بها الينا، ووضع المدارس وحالة القرى والمدن العربية، وانعدام النادي والملعب ومكان اللهو والإستراحة.. إضافة إلى إشتعال الحس الوطني والضمير الإنساني إذ يرى هؤلاء ممارسات جيش الإحتلال في المناطق الفلسطينية ومع العرب بشكل عام..بالإضافة إلى لوعة من له اهل في الغربة وحرمانه من رؤيتهم... وغيرها

حين نتكلم عن الأسرى الفلسطينيين، أو أسرى المقاومة الفلسطينية، أو الأسرى العرب في سجون الاحتلال، فنحن نتكلم عن أسرى، عاش بعضهم سنوات طويلة رهن الاعتقال، عشر سنوات، عقدين من السنين، وتصل لدى بعضهم الى ربع قرن وأكثر، وهم لا زالوا في الأسر

ما تسعى اليه الدولة من خلال الاعتقالات والاسر هو ان تجبر عرب 48 أن يثبتوا كل يوم ولاءهم لإسرائيل التي اغتصبت أرضهم وأقامت ديمقراطيتها على خراب بيوتهم وهي تعيد إنتاج ذاتها كديمقراطية داخل حدود جماعة وهوية استيطانية، ولا يتم التسامح مع العرب إلا في إطار هذه الحدود فقط. وعند حصول أي تحد لهذه الحدود تسقط الديمقراطية الإسرائيلية في الامتحان، إن كان ذلك بإطلاق النار على متظاهرين عرب أو بنزع حصانة نائب ومحاكمته، أو الاسر والسجن لسنين طويلة بتهم امنية خطيرة وبحجة انهم يهددون امن الدولة

ان ما يؤلم حقا هو عدم ذكر اسماء هؤلاء الاسرى في أي اتفاقية تبادل اسرى او أي توجه عالمي واسرائيل تبرر ذلك, بانها مشكلة داخلية لا دعوى للعالم بها ولكن الحقيقة انهم مثل الاسرى الاخرون ولا يفرقون عنهم شيئا إن كان في وطنيتهم وان كان بتضحيتهم, وان كان بعروبتهم. وهذا ما يلزمنا إعادة النظر في التعامل مع قضايا أسرى الحريّة الذين إنما قدّموا تضحياتهم الكبيرة لأجلنا، ولأجل كرامتنا

هناك قوى واحزاب كثيرة داخل أراضي 48 تدعو إلى إدراج أسرى عرب الداخل والجولان المحتل ضمن أي صفقة تبادل أسرى مستقبلية على المستويين الفلسطيني والعربي، وعدم الرضوخ للضغوط الإسرائيلية التي لا تقبل النقاش بالموضوع اصلا

حتى بهذه نحن مختلفون وحتى من يضحي بعمره ومستقبله لا يجد من يسانده. ويبقى عرب 48 تحت المجهر بكل قول او فعل, ربما يبين ميلهم لاسرائيل, حتى من غير قصد او حتى من منطلق الدفاع عن حقوقهم. اما ما يخص ولائهم لوطنهم وارضهم وقوميتهم فيغيب في اراشيف العالم العربي والغربي عامة

حيرة ام استسلام

2007-06-06T06:33:00.000+03:00

سأحفر فوق الصخر كلماتي

لعل الصخر يوما يقدر آهاتي

هل اغطي وجهي بوشاح اسود

كي ارى من الحياة ركنا اوحد

أم أعلو الامواج الهوجاء

لعلي أجد خلفها مرسا وحلفاء

أم ابقى في اعماق المياه

الراكدة الهادئة الغامضة

التي تنفجر مرة في العام

وتأخذ من عمري أعوام

هل أجد يوما بر الامان

وأرسو في مرسى السلام

أم ابقى في حيرة واستسلام

وتمر أيامي مر الكرام

ذكرى وذاكرة

2007-06-04T17:24:00.000+03:00

مع حلول يوم ذكرى جديد تذكرت اياما اخرى

2/11/1917 وعد بلفور بداية الذكريات المريرة وأحد اهم اسبابها

15/15/1948 ذكرى النكبة الفلسطينية

5/6/1967 ذكرى النكسة للفلسطينيين والعرب اجمع

7/12/1987 ذكرى الانتفاضة الاولى

29/9/2000 ذكرى انتفاضة الاقصى

1/10/2000 ذكرى استشهاد 13 شابا من عرب 48

...ذكرى مجزرة

...ذكرى مجزرة

...ذكرى مجزرة

...ذكرى استشهاد

...ذكرى استشهاد

...ذكرى استشهاد

...ذكرى اعتقال

...ذكرى اعتقال

...ذكرى اعتقال

والكثير الكثير من الذكريات

الى متى سوف نظل نحيي الذكريات

الى متى يا وطني؟؟

الى متى يا فلسطين؟؟

الى متى يا عرب؟؟؟؟؟؟

متى سنتذكر ونقول كان يوما

متى سنتذكر من خلال ضحكة وليس دمعة

متى ستكون مجرد ذكرى لألم بعيد

لماضي محته الحرية

ليوم اشرقت شمس الحق من بعده

!!!!متى

!!!!متى

عرب 48 والانتخابات البرلمانية

2007-05-30T21:00:00.000+03:00

يشارك عرب الـ48 في اكثرية جولات الانتخابات البرلمانية الاسرائيلية إستِناداً إلى ما سُمي بحق الانتخاب والتصويت الذي منحته "الديموقراطية" الاسرائيلية للعرب, إلا أن منح العرب حق التصويت والترشيح للبرلمان الاسرائيلي لم يَحل معضلة الوجود العربي, داخل إطار عنصري كان وما زال يرى في حق التصويت الممنوح للعرب الفلسطينيين مجرد زَخْرَفة شكلية لديموقراطية دولة الشعب الحاكم الذي يحق له
ما لا يحق للعرب القاطنين في اكناف دولة الاسياد

ولا يحق للعرب عملياً إلا التصويت فقط، بينما حقوق المواطنة والمساواة تُعتبر درباً من دروب الوهم, التي إمتدت مسافاتُها الطويلة في درب التيه والتضليل على مدى اكثر من نصف قرن, تعاقبت فيه حكومات اسرائيل على سلب العرب حقوقهم ومكونات وجودهم, وكَأنَّ لسان حال اسرائيل يقول لفلسطينيي الـ48

حق الانتخاب هو اول وآخر ما يحق لكم وآخر ما تبقى لكم

لم يكن منح العرب حق التصويت سوى محاولة اسرائيلية واهية هدفها بالدرجة الاولى التغطية على ما تعرض ويتعرض له فلسطينيو الداخل من ظلم واضطهاد مارسته وتُمارسه المؤسسة العنصرية الاسرائيلية بصورة مُبرمجة شاركت فيها وحافظت جميع الحكومات الاسرائيلية على ديمومة اضطهاد العرب وسلب حقوقهم وفي نفس الوقت الحفاظ على الوضعية الدونية للعرب كإستراتيجية ثابتة ومُدَوَّنة موضوعيا في اساس القانون نحو عرب الـ48 الذي يرى ان دونية العرب وفوقية القطاع اليهودي أمر طبيعي وعادي في دولة تعتبر ذاتها دولة لليهود فقط، بينما وضعية العرب كمواطنين من الدرجة الثانية على اعلى تقدير

مما لا شك فيه ان حق المواطنة والوطن حق تاريخي للفلسطينيين عامة، ومن ضمنهم فلسطينيي الـ48, إِلا أن القضية هنا تتعلق بسياسة الدولة الاسرائيليه التي منحت عرب الـ48 حق الانتخاب والتصويت لأهداف سياسية ودعائية وفي المُقابل سلبتهُم حقوقهم المدنية والسياسية ولم تترك مجالاً واحدا من مجالات حياة العرب إلا وعاثت فيه خراباً سواء فيما يتعلق بمصادرة الاراضي او تهويد مناطق التواجد العربي او المحافظة المبرمجة على تخلف العرب إقتصاديا وانتشار الفقر والبطالة والعنف في مناطق تواجدهم, او في مجال التربية والتعليم ونقص المدارس والمعلمين المؤهلين, او فيما يتعلق بعدم تقديم المساعدات الى المجالس المحلية والبلدية العربية وتعمد الإبقاء على تَخلُف البُنية التحتية والاقتصادية في المناطق العربية

ناهيك عن القائمة الطويلة من القوانين الاسرائيلية التي تُحدد بشكل عنصري فاضح حقوق العرب, قد يسأل سائل: ما هي إذاً أهمية إقامة الاحزاب والقوائم العربية وخوضها الإنتخابات البرلمانية الاسرائيلية؟؟ الجواب على هذا السؤال يكمن في الرؤية السياسية لبعض العرب الذين يبررون إقامة الاحزاب "العربية" ودخول العرب كأعضاء في الكنيست الاسرائيلي على اساس إمكانية العمل السياسي والمطالبة بحقوق العرب افضل مما في خارج البرلمان

هذه صور دعايات بعض الاحزاب العربية

بينما الطرف الاخر الذي يعارضهم يقول أن وجود اعضاء عرب داخل الكنيست لم يُوقف مشاريع تهويد مناطق التواجد العربي, ولم يُوقف إستمرارية الممارسات العنصرية الاسرائيلية نحو عرب الـ48, وانهم ما زالوا لا يتمتعون بحقوق المواطنة، بل بـ"حق المُكوث" فقط, وهذا ما يفرض عليهم وعلى مُمثليهم المُطالبة اولا بالمواطنة الكاملة

ان الدولة لكي تكون ديمقراطية ولكي تتحقق فيها المساواة يجب ان تكون لجميع مواطنيها، فالوجود العربي الفلسطيني على الأرض وحقوقنا لا تشتق من هذه "الإسرائيلية" بل من حقيقة وجودنا هنا دائما وابدا

كل هذا يهون مقابل مشاعر الرضى والاكتفاء التي ترتسم على وجوههم عندما يشعرون أن هويتهم أو جوازهم أو إقامتهم مرغوبة من قبل العربي. إنها عملية تضليل وخداع فريدة ونادرة لا مثيل لها في التاريخ الحديث: احتلوا البلد وطردوا السكان ثم منع من تبقى من الإقامة في البلد دون بطاقة هوية إسرائيلية أو دون جنسية، ثم يتظاهرون بالدهشة من جاذبية الجنسية الإسرائيلية للناس ورغبتهم بإقامة دائمة في إسرائيل، ويتظاهر بعض الإسرائيليين أنهم يفهمون من هذا كله أن حياة العرب فيها رائعة إلى درجة التشبث بها. وكأن هذا هو الدافع

ان الدافع الحقيقي هو التشبث بالارض والوطن لانه في هذه البلاد تعيش قوميتان واحدة منهما هي قومية الأصلانيين، وأن العرب الذين بقوا هم جزء من القومية الأصلانية التي عاشت هنا قبل قيام هذه الدولة
حقك كمواطن أصلا ليس إيديولوجيا ناجما عن كون الدولة قامت من أجلك، كما في حالة المواطن اليهودي، فالمواطنة الإسرائيلية لا ترتبط بشخصك كعربي، ولا تلازمك كصفة من صفاتك، إنما منحت لك هبة لكونك إسرائيلي ب"صدفة" أو "مفارقة" وجودك هنا عند "قيام الدولة"

ايها الصمت

2007-05-25T09:29:00.000+03:00

ايها الصمت أرسل سكونك على المكان

احملني فوق الغمام فوق عنان السحاب

ليتني اجد بين السراب أسراب

فقد خط الزمان شيبا فوق الفؤاد

والنفس باتت دوما في حداد

لم يعد للماء العذب طعم

ولا للشروق والغروب اسم

ماذا تنتظر في زمن الكلام

ماذا ترقب من تحت الاقلام

اتعلقت روحك بحطام الايام

ام بحكايات واوهام

زمن الحكايا ولى وفات

هل حسبت أن زمانك زمن ألف ليلة وليلة

انه زمن نصف ليلة وليلة

هل يمكن يوما ان يكون

لصدى الصوت الاصم لسان

وهل اجد للصمت اذان

الخيميائي - باولو كويلو

2007-05-19T10:44:00.000+03:00

لقد قررت ان اتيكم بهذه الرواية لأسباب عدة. كنت قد قراتها منذ فترة طويلة وقد اعجبتني جدا وفيها الكثير من المعاني السامية والمقولات

الرائعة التي يمكن ان نستمد منها القوة لاكمال دربنا في الحياة اذا ما تعثرنا. من أهم ما دعاني إلى اختيار هذه الرواية لعرضها أنها مستمدة من التراث العربي ثم ان احداثها تقع في الصحراء وفي مصر بالتحديد التي اعزها كثيرا وارجو العودة اليها دائما

الخيميائي هي الرواية الثانية التي كتبها باولو كويلو والتي حققت نجاحا عالميا. والحقيقة انني عندما كنت ابحث عن معلومات وجدت غالبية من كتب عن الرواية لخصها في البداية وكتب بعض الجمل عن الكاتب. اما انا فقد اخترت ان يكون شرحي من خلال مقتطفات من الرواية التي يمكن ان لا تكون مترابطة معا ولكنها استوقفتني عندها, وقد اخترت هذه الطريقة للوصف وارجو ان تكون صائبة وتوصل المعنى المرجو

خلاصة الخيميائي بكل بساطة تكمن في أربعة محاور وهي الاسطورة الشخصية ولغة الاشارات وجوهر الكون والحاجة الى الاستماع الى ما يقوله القلب. ان الخيميائي ليست سيرة إنسانية وحسب، بل إنها كناية عن حياة كل فرد. فلم تكن حكاية عابرة تلك السيرة الفكرية، والأسلوب الشعري الواقعي الفلسفي، المتأثر بالصوفية كمنهج حياة

(ملاحظة: الجمل المقتبسة من الرواية سأجعل لونها احمر)

تتلخّص بداية هذه الرواية بجملة قالها الملك لسانتياغو

اذا وَعَدْتَ بشيء لا تمتلكه بعد , فانك ستفقد الرغبة في الحصول عليه
إنها جملة أخّاذة عن القدر، والتحدي عندما تكتمل قناعة الإنسان بقضاياه العادلة. وبما يريده فعلا او ما قد يهيأ له فقط

كان سنتياغو راعي اغنام اسباني وكانت فيه جميع صفات الرعاة في التحدث مع نفسه ومع المواشي كأنها انسان وكان يحلم بالسفر. كان يقابل العرب في اسبانيا ويعرف ان اغلب العرب جاءوا من افريقيا لكنه يكرههم لانهم احضروا الغجر معهم. حلم سنتياغو نفس الحلم مرتين وهو ان طفلا يأخذه من بين نعاجه وأغنامه ويقوده حتى اهرامات مصر ويقول له عندما تصل الى هنا ستجد كنزا مخبأ ويستيقظ عندما يريد الطفل ارشاده الى المكان المحدد. ذهب الى غجرية كي تفسر له الحلم ففسرته كما راه وكأنها فسرت الماء بالماء

التقى بعدها برجل عجوز يدعى ملكي صادق اعطاه هذه الحكم عن عجز الناس في اختيار مصائرهم

كتب الله قدرنا على جبيننا واختار لكل منا الحياة التي عليه ان يحياها وليس عليك الا ان تقرا ما كتب لك

في احدى لحظات وجودنا نفقد السيطرة على حياتنا التي ستجد نفسها محكومة بالقدر وهنا تكمن خديعة العالم الكبرى

عندما تريد شيئا ما, فإن الكون بأسره يتضافر ليوفر لك تحقيق رغباتك

بعد أن علمه العجوز هذه الحكم وقبل ان يتركه ليبدأ رحلته اكتشف أن العجوز كان ملكا حقيقيا

خلال الرواية تعرف الى ابنة تاجر قماش واستغربت معرفته للقراءة. فأخبرها انه كانت رغبته عندما كان صغيرا ان يكون رحالا متجولا بين البلدان ولكن والده رفض وقال له ان الرعاة هم من يرتحلون فقط لذلك قرر ان يصبح راعيا,وكان يرتحل بين ارياف الاندلس

الاسطورة الشخصية: هي كل ما نتمنى فعله دائما في الشباب وكلما كبرنا في العمر تتلاشى ويبدأ الخوف واستحالة تحقيق الحلم

لقد قرر ترك كل شيء لتحقيق اسطورته الشخصية والعمل بالمقولة انه عليك ان تسعى باستمرار لاتخاذ قرارك بنفسك

وقابل العديدين خلال مسيرته هذه ، العرافة الغجرية ، اللص العربي ، بائع الزجاجيات ، الرجل الإنجليزي ، بدو الصحراء ، فاطمة ! ، وأخيــرا الخيميائي

هكذا بدا رحلته في البحث عن كنز احلامه سافر الى طنجه في افريقيا والتي يتكلمون بها العربية تعرض للسرقة من شاب اعتقد انه صديقه وقال له جملة واحدة صادقة: الميناء يعج دائما باللصوص. ولكنه بقي مصمما على اكمال سيره ومعه حجران الابيض والاسود اللذان اخذهما من الملك
كان يشعر دائما انه توجد لغة فيما وراء الكلمات خبرة اكتسبها من الاغنام, وبدأ ينتبه للعلامات التي شرحها له تاجر الزجاج الذي عمل عنده بعد تعرضه للسرقة

لا تتراجع عن احلامك وكن متيقظا للعلامات, كثيرا ما يتحدث الناس في الرواية عن العلامات (المكتوب). فان العرب اكثر ناس يفهمون كلمة (مكتوب), التي هي احدى ميزات العرب انهم دائما يؤمنون بأن هناك احداث منبئة لاخرى . نلاحظ خلال الرواية ان الكاتب لديه معلومات كثيرة عن الديانة الاسلامية واحترام معتقداتها وحتى انه يعرف اركان الاسلام

سنة مرت على عمله لدى التاجر, وصار لديه المال الكافي لشراء الاغنام والتاجر لديه المال الكافي ليذهب الى الحج, ولكنه لن يذهب لانه يحلم فقط ولا يريد ان يتحقق الحلم لانه لا يعرف ما بعد ذلك وسنتياغو لن يشتري الاغنام لان ذلك مكتوب. بعد كلامه مع التاجر ساورته الشكوك والظنون وظل يفكر ويتخبط بين افكاره الى ان قرر العودة الى الدرب الذي يؤدي به الى كنزه

هنا يأتي دور الانجليزي الذي لاقاه في القافلة وكان دائما يبحث عن حجر الفلاسفة واخيرا اخبره احدهم ان هناك واحدا في مصر يستطيع تحويل أي معدن الى ذهب

القرارات لا تمثل الا البداية فعندما يتخذ أي انسان قرار فانه ينجرف في الحقيقة ضمن تيار عنيف يحمله نحو مصير لم يكن قد استشفه مطلقا

كلما اقتربنا من تحقيق احلامنا اصبحت الاسطورة الشخصية دافعا حقيقيا للحياة

يصادف خلال رحلته مع القافلة الكثير من الناس
قول الجمال: (ان خوفنا يتلاشى عندما نفهم ان صيرورتنا وصيرورة العالم قد خطتها يد واحدة) دليل على الايمان بالله او بالاقل على الاعتراف بوجوده. كذلك ادخاله قصة يوسف بالنسبة لتفسير الاحلام والتي ذكرت في القران الكريم
هنا نرى ان الكاتب وضع اسس ومفاهيم كثيرة في عدد قليل من الصفحات

كل عندما يحين وقت الطعام وسر عندما تزف ساعة السير
دليل على القيام بكل عمل في الوقت الملائم له فقط
بعد ذلك الوصول الى الواحة وهناك وقع بحب الفتاة البدوية المصرية (فاطمة) وبعدها ظروف الحرب جعلتهم يبقون في الواحة لمدة شهر

ان الكثبان تتغير بفعل الرياح ولكن الصحراء تبقى دائما نفسها

الصحراء مدته بالقوة النفسية وبالرؤيا الحقة وكانت ملهمته

قول العراف: كيف لي ان اخمن المستقبل؟ السر يكمن في الحاضر

التقى في الواحة بالخيميائي (عارف الاسرار العظيم ) الذي ارشده الى الكنز ودله الى أن وحده من يستطيع ان يجد الحياة في الصحراء يستطيع ان يكتشف فيها الكنوز انه ان تنازل عن الكنز الان فسيخسر الى الابد لانه لم يحقق اسطورته الشخصية ومهما حدث في حياته فانه سيكون تعيسا. هذا ما جعله يقرر ان يكمل مسيرته ويترك فاطمة على امل العودة اليها
...إن الرواية برعت في اثارة العزيمة لدى من ضعفت هممهم

كان يقوده الخيميائي دون كلمة واحدة الى الاهرامات, بعدها علمه ان يصغي لقلبه وهذا ما جعله لا يهدأ ابدا بل يفكر طويلا . اصبحت لديه لغه مع قلبه واحلامه والايمان به وبكل ما يتبعه
إن وظيفة الخيميائي حسب الرواية, احلال الكمال الروحي عن طريق الانصات للقلب وان الانسان يحمل في اعماقه شمولية الانتماء الى الله ومن خلال ذلك يستطيع ان يحقق سعادته فلحظة السعادة توجد في انجاز الاسطورة الشخصية , فقد وجدت الخيمياء لكي يبحث كل انسان عن كنزه ويجده

إن أي بحث يبدأ بحظ المبتدئ ويكتمل بإمتحان الفاتح

إن العيون تظهر قوة الروح

إن الانسان يملك قوته في قلبه ويستطيع تحقيق ما يريد من خلاله, وهذا ما جعله يشعر بأنه تحدث مع الريح ومع الشمس
بعد الحيرة والتخبط يعود الى الصلاة الى الله والتضرع الى الله

واخر قول للخيميائي في الرواية, على أي حال, ان كل شخص على الارض يلعب دورا رئيسا في سيرة العالم وهو لا يدري

ايمانه بالاحلام جعله يحققها ودربه كانت مرسومة بالعلامات لذلك لم يكن هناك سبب ليضل الطريق وقد توصل لهدفه في النهاية

في الحقيقة إن الحياة كريمة مع من يعيش أسطورته الشخصيّة

ملخص كل ما كتبت أن الحلم والانسحاب من العالم الخارجي وتحويل الافكار لصراع ضمن بناء فني ونفسي الى مجموعة من الصور الحية والمناظر الروحية الخلابة لاشباع رغبة قد تكون وهمية لكنها نقية وعميقة. اي اننا عندما نحيا في ظل المنطق والمعقول نحتاج في بعض الاحيان الى الاسطورة والخيال, بعد ان ضج العالم بالماديات. فلجأ الكاتب الى التلقائية عبر بطل الرواية وهو يبث المشاعر والاحاسيس التي تنتابه

لقد إمتلك الكاتب قدرة فائقة، على التصوير الدقيق، و بقي خلال الرواية يتمتع بشفافية عالية تجعل كتابته أشبه بجدول نقيٍّ يجري عبر غابة خصبة، فقد برع في وصف الطبيعة بتجرداتها حتى لتشعر كأنك فوق التلال الاندلسية ونسائم الرياح القادمة من افريقيا تهب عليك وتقودك عفويا الى اكتشاف نفسك، والاقتراب من ذاتك الغامضة القصيّة. ان اجتماع جميع القيم التي سار عليها الكاتب جعل للرواية قيمة كبيرة ومعنى جميل

وفي النهاية ارجو ان اكون قد اضفت شيئا لمحبي القراءة, وان نلتقي مع روايات اخرى

تاج اي كلام

2007-05-13T06:34:00.001+03:00

مررت لي العزيزة منوش تاج منذ اسبوعين, الله يسامحها

لا افهم هدفه ولكني سأرد وأمري لله

التعليمات

استعمال هذه الصورة

عليّ ذكر 10 اشياء بالضبط

عليّ تغتغة 3 اشخاص بعد انتهائي

!!!!!مش عارفة كلمة تغتغة من اي قاموس

دام انه مكتوب

(simple) بسيطة

اذا هي حاجات شخصية وانا لا احب ان اكتب عنها بس اجرب واشوف

رواية حلوة بقرأها-
كاس نسكافيه نص ماء, نص حليب ومن غير سكر-
مكالمة تلفونية لازم كل يوم اعملها -
احمل ابن أختي في حضني-
تلميذ من تلاميذي ينجح بعمل حاجة كان متصعب فيها-
اجلس في كافتيريا, كتاب بيد والقهوة باليد الاخرى-
قعدة ضحك مع صديقاتي-
علبة شوكولاته, وانا بقرأ بكتاب-
كمان قعدة بس على النت , بشرب نسكافيه واسمع كاظم-

العاشرة خليها عليكم, كل واحد يختار حاجة وانا اشوف اذا كانت ملائمة او لأ-

التهجير ومصادرة الاراضي

2007-05-04T11:48:00.000+03:00

يافا عروس البحر

إن الارض هي الوطن لذلك فالأرض أولاً وقبل أي قضية أخرى، والصراع التاريخي مع الصهيونية ومع المؤسسة الإسرائيلية خلال العقود الماضية كان أساساً ودائما حول قضية الأرض

إن مصادرة الأراضي هي اللبنة الأساسية لسياسة محاصرة الوجود العربي في الداخل. وهي سياسة تنسحب على كل مجالات الحياة، من اقتصاد وتعليم وسياسة وتخطيط. إن التمييز ليس إلا أحد تجليات هذه السياسة التي تهدف إلى تقليل الوجود العربي ومحاصرته من خلال محاولات مصادرة الهوية وقمع البعد الوطني في العمل السياسي والاجتماعي العربي

يستمد العرب حقهم بالوجود على الأرض من وجودهم الفعلي عليها جيلا بعد جيل، وبهذا المعنى، يضاف إليه البعد الثقافي والديني والقومي وغيره، هذا هو وطنهم. والمقصود أن وطنهم ليس إسرائيل، بل البلد الذي قامت على أنقاضه دولة إسرائيل

مثالا على ذلك يافا المختلطة اليوم, التي تسكن في قلب تل ابيب وقبالة العمارات والفنادق الشاهقة التي أقيمت على أنقاض مدينة يافا العربية الإسلامية بعد نكبة عام 1948، وليس بعيدا عن شاطئ البحر والمنتجعات السياحية الإسرائيلية, تنكشف بشاعة النظام العنصري الرأسمالي, فهذه المدينة المختلطة تعاني تمييزا فظا وفظيعا بهدف ترحيل المواطنين العرب منها وتحويلها الى مدينة أشباح

ويلاحظ في الفترة الأخيرة وصول مئات أوامر الهدم والإخلاء إلى سكان يافا، حيث تتحدث كل من "دائرة أراضي إسرائيل" وشركة الإسكان التابعة لوزارة الإسكان "عميدار"، عن قرابة الـ500 أمر هدم وإخلاء، خاصة في حي العجمي والجبلية. حيث تقطن أغلب العائلات في بيوت قديمة آيلة للسقوط بسبب منع السلطات المسؤولة السماح للعرب بترميمها أو عمل أي تعديلات بها. إنّ آلاف السكان مهددون بالبقاء دون سقف ومسكن يأويهم، بينما تباع الأراضي والبيوت لرؤوس أموال ومستثمرين أغنياء, ليسوا عربا طبعا.
يبدو أن المخطط الجديد القديم يهدف إلى استبدال السكان الأصليين في العجمي والجبلية بسكان أغنياء، معنيون ببيت يطل على البحر, هذا بعد أن لم يبقوا اي مدينة عربية تطل على البحر
فقد اصبحت جميع مدن الساحل يهودية عدا المدن المختلطة عكا, حيفا ويافا
هناك ضرورة للتصدي للمؤامرة التي تهدف إلى اقتلاع أهل يافا العرب من مدينتهم،إن كل المشاريع التهويدية والترانسفيرية لن تقوى على الطابع العربي لمدينة يافا, فجامع حسن بيك قابع في وسط العمارات الشاهقة والأثارات والبنايات العربية تصرخ بأننا كنا هنا وهذه اراضينا

إن التهجير الجماعي الذي ارتكبته إسرائيل ولا تزال، بحق الشعب الفلسطيني يعد خرقاً فاضحاً للمبادئ الأساسية لأكثر من أربعة هيئات قانونية دولية، بما في ذلك قوانين تعاقب الدول، قوانين حقوق الإنسان، القوانين الإنسانية وقوانين اللاجئين. العديد من منظمات حقوق الإنسان المختلفة تعرضت للسياسات الإسرائيلية الخاصة بالأراضي وأصدرت تقارير أجمعت كلها على أن السياسات والممارسات الإسرائيلية التي تتعلق بمعاملتها للفلسطينيين تنتهك قوانين حقوق الإنسان. جميعها دعت إسرائيل إلى "الوقف الفوري لسلوكها وممارساتها وقوانينها الاجتماعية العنصرية" فيما يتعلّق "بالأراضي والإسكان، كما دعتها إلى "احترام حقوق الملكية بغض النظر عن الأصل العرقي والقومي

كل ذلك لا يردع اسرائيل عن مخططاتها العنصرية وعن مصادرة الاراضي من كافة المدن والقرى العربية, حسب احتياجاتها الخاصة
فانت لا ترى اليوم مدينة عربية الا وتحيطها من جميع الجهات المستوطنات والمدن اليهودية الجديدة التي تبنى ما بين عشية وضحاها على الاراضي العربية التي تصادر دون مقابل او يعوض اصحابها بمبالغ زهيدة او تصادر بحجة املاك غائب

لقد قرات مؤخرا تعليقا في احدى المدونات من شخص يدافع به عن اسرائيل وهو ما ادى بي الى كتابة هذه الجملة من تصور العرب الخاطئ عن حياتنا داخل اسرائيل. الحقيقة أن هذه الاعتقادات قد انطلت على البعض في الداخل ايضا ممن تبنوا فكرة التفاخر المشوه بإسرائيلية غير قائمة إلا في خيالهم. أما المشاهد العربي من الخارج المطلوب منه تبني الهزيمة، فيرى عربا من الداخل يعبرون عن رأيهم بحرية في التلفزيون فيحسدهم على هذه النعمة، ويرى رئيسا إسرائيليا يحاكم فيحسدنا على هذه النعمة

لقد اخذوا الوطن كله ومنحوا الناس حرية الكلام, التي يأخذونها وقتما يروق لهم ويعيدونها كيفما يتفق وسياساتهم, كلام كفقاعات الهواء لا يكاد يصل الارض حتى يتلاشى

يا انسان

2007-05-02T14:12:00.002+03:00

يا انسان يا من اتصفت بالنسيان

لم تقلب الحروف وتجعلها تائهة بلا عنوان

لم تكدر صفو فراشة طارت الى النور بلا احزان

لا للقهر اذا ما تحكم بالانسان اتفه انسان

لا تحسبن الامر عندي سيان ونسيان

!!أوضعت اليوم اوزارا في الميزان

!!أظلم وقهر صنعت اليوم وخذلان

!!أم أمسحت اليوم دمعة من على خد انسان

!!أد حقك اولا كي تطالب بحقوق الانسان

تحديث

ما حدث هو انني

جعلت الصمت سيد الكلام

لانه ما فائدة الندم بعد الطغيان

وما حكمة الاسف بعد الاثام

هل الاعتذار يعيد الزمان

وهل ما انكسر يعود كما كان

إن نسيان الاذى حال من المحال

انه ليس ظلم يوم بل ايام

وكلام خنجر وليس قول انسان

خير جليس لي في الزمان كتاب

2007-04-28T09:44:00.001+03:00

لم يخطأ من قال وخير جليس لي في الزمان كتاب, على الاقل بالنسبة لي. فان اهم هواياتي على الاطلاق القراءة التي لا يكاد يومي يخلو منها حتى على حساب اشياء اخرى

لا اذكر نفسي يوما دون كتابا بيدي منذ تعلمت القراءة, كانت بداياتي مع السلسلة الخضراء, ثم الى الالغاز وسلسلة رجل المستحيل وعبير... وفي الثانوية انتقلت الى الروايات المصرية للكتاب المعروفين, التي كنت استعيرها من مكتبة المدرسة

اما اليوم فانا اقرا في السياسة والادب والفلسفة. اكثر ما اقرا الروايات العالمية المترجمة منها , اعتبر نفسي قارئة

جيدة بعد قراءة روايات من جميع الحضارات واللغات كذلك, فإنني لا اقرا كتابا دون معرفة محتواه وتصفحه ومعرفة الكاتب فأصبحت لدي نظرة خاصة احلل بها الكتاب اذا كان يستحق القراءة قبل ان اشتريه

هناك من يتساءل ولم تقرئين الروايات المترجمة بدلا عن الروايات العربية فسأجيبه بأني قرأت الكثير منها ولكن بحكم حياتي في دولة ليست عربية فانني لا اجد كل الروايات التي اريدها. من هنا جاء تعرفي على الروايات الاجنبية لكتاب مختلفي الجنسيات, فانا انتقي الكتب بعناية شديدة حتى ولو لم اكن اقراها بلغتي الام

هناك من يقول يمكنك ايجادها في الانترنت فانا سأجيبه أنني احب قراءة الرواية بين يدي ولا استمتع الا اذا قراتها في كتاب. صحيح انني ادخل منتديات القصص احيانا واقرا فيها قصصا وروايات ولكنها روايات بسيطة وليست طويلة ثم انني احب قراءتها لتشجيع الهواة والكتاب الجدد من وطننا العربي والعمل على زيادة الثقافة والوعي لديهم

اما بالنسبة للروايات العالمية فانا أجد متعة في قراءتها, عندما اختار كتابا اجد فيه فلسفة حياة واتعرف من خلاله على حضارة شعب او ثقافة شعب اخر وعلى تقاليد شعوب اخرى. كما ان الرواية عادة ما يكون لها اهدافا عدة وليس فقط قصة حب او قصة بوليسية مجردة او تحليل سياسي لوضع معين

:سوف اكتب بعض الامثلة

:رواية

(هيبيسكوس-جلجل بنفسجي (ترجمتي الحرفية

Purple Hibiscus
by: Chimamanda Ngozi Adichie

في هذه الرواية, و من خلال رواية حب ومعالجة مشاكل المراهقة ترى ايضا قوة العلاقة العائلية و مدى تاثير الثقافة على مجريات الحياة, والربط بينها وبين معاناة الشعب النيجيري اثناء الانقلابات العسكرية ومحاولة الاطاحة بالنظام, كل

ذلك باسلوب ممتع وسلس

:رواية

فيرونيكا تقرر ان تموت

Veronica Decide Morrer
by: Paulo Coelho

من خلال قراءتي لهذه الرواية, احببت الحياة اكثر, فهي تجعلك تغوص في رحلة بحثا عن ما تحجبه الحياة من نورها في

ظلال القلق والروتين وتوقفك بمفترق طرق بين اليأس والتحرر

:رواية

عداء الطائرة الورقية
The Kite Runner
by: Khaled Hosseini

الى جانب كونها رواية حب, فهي كتاب مرحلة, يصور بها افغانستان ما بين الصراعات القبلية والثورات وحكم الأقلية

للأكثرية. كذلك المعاناة والحياة في ظل الذكرى المؤلمة, لشاب في مقتبل العمر

:كتاب
من حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟

Who Moved My Chesse?

by: Spencer Johnson, M.D.

هي حكاية رمزية ذات مغزى أخلاقي تكشف أعمق الحقائق حول التغيير. إنها قصة مسلية تنويرية تدور حول أربعة

أشخاص يعيشون في متاهة، ويبحثون عن قطع الجبن التي تمدهم بالغذاء وبالسعادة أيضا. كتاب يعلمنا كيف نواجه التغييرات في حياتنا اليومية وكيف نتاقلم معها. منه تعلمت تبني التغيير والتمتع به في العمل وفي الحياة

وما تزال جعبتي مليئة بالروايات التي تستحق القراءة لذلك في كل فترة سأخصص موضوعا هنا في المدونة لرواية قرأتها وأعجبتني, القي الضوء عليها, الخص احداثها برؤوس اقلام, واضيف بعض النقاط والتحليلات عنها

انتظر رأيكم وردود افعالكم
وسانزل الموضوع الاول قريبا بإذن الله

مضى 59 عاما

2007-04-24T07:10:00.000+03:00

ارضي الخضراء يا من اغتصب احلامك الغرباء

قابعة في مكانك معتزة في قوة جذورك

ارضي الفيحاء ما زلت تصرخين

تنادين امة المسلمين وتناجين رب العالمين

أتعلمين ان اذا ما الشمس غابت

عاودت البزوغ وشعت بنور اليقين

ها هي 59 عاما مرت, تحتفل بها اسرائيل باستقلالها على ارض فلسطين في هذا اليوم من كل عام وسط صمت العالم

.يوم يكون وقعه على الفلسطينيين اسوأ واكثر ايلاما من سنة الى اخرى

.ما يؤلم كثيرا اننا اليوم في اجازة (اجبارية), وكأننا نحتفل بعيد الاستقلال

!!!!فيا لعجب هذا الزمان

أتلومني

2007-04-23T06:31:00.000+03:00

كيف عشقتك وكنت اخر احلامي

كيف الومك وما اللوم الا لامالي

كيف انسى كلامك في اذاني

كيف اجعلك تشعر بحبي والامي

ألا اكتئب وقد استكثرت علي الكلام

ألا اكتئب وقد تركتني بين الافكار

أتلومني بعد

ام انك نسيت مكاني

عزمي بشارة - كلمة بحقه

2007-04-20T08:37:00.000+03:00

لم اكن يوما من مؤيدي الاحزاب السياسية ولم انتمي لاحدها, لا لشيء الا اني لا اؤمن بان وجود اعضاء عرب في

الكنيست (البرلمان الاسرائيلي) سيغير شيئا من وضعنا كمواطنين من الدرجة الثانية او كمشبوهين ضمنا. واكبر دليل على ذلك ما يحدث اليوم مع النائب العربي د.عزمي بشارة الذي تتناول قضيته جميع وسائل الاعلام

لقد رايت ان من واجبي كتابة بعض الكلمات بحقه, ولمن لا يعرفه فان د.عزمي بشارة هو عضو في البرلمان الاسرائيلي عن حزب التجمع الوطني الديموقراطي الذي لديه 3 مقاعد في البرلمان. يتمحور جهد عزمي بشارة الفكري الأساسي على العلاقة بين القومية والديموقراطية والعدالة الاجتماعية ومحاولة المزاوجة بينها في فكر يمثل تياراً ديموقراطياُ للمجتمع العربي. وينسجم جهده السياسي مع هذا العمل الفكري، خاصة في تعميق مفهوم المواطنة وعلمنته وفصله عن الانتماء الاثني او العرقي او الديني

في الفترة الاخيرة توجد تحقيقات ضده منع الكشف عن تفاصيلها حتى الان والغالب ان التهم امنية. لا نستغرب عندما نعرف بأن عزمي بشارة مستهدف أكثر فأكثر من قبل إسرائيل وأجهزتها، فمن المنطقي والطبيعي بمنطق "اللامنطق" الذي قامت عليه إسرائيل أن يكون الأمر كذلك. فبشارة هو من رفع فكرة دولة كل مواطنيها التي لا يمكن أن تروق لإسرائيل "دولة اليهود"، واننا المواطنون الاصليين في الدولة, وهو من يطالب بالحكم الذاتي للعرب من الناحية الاجتماعية والثقافية. ان هذه المعركة التي يخوضها عزمي بشارة معركة كل عرب الداخل وليست معركته وحده لانها تمثل التعامل مع الجميع

تخوض الحركة الوطنية في أراضي 48 معركتها على مستوى الشعب برمته، هي تقاتل يوميا سياسات الدولة العنصرية وتتشبث بحق الفلسطينيين في البقاء على أرض الوطن، كما ترفض التنازل عن حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى الديار التي هجروا منها، وتتصدر الصفوف في الدفاع عن المسجد الأقصى والتصدي لمخططات تهويد القدس، وتحدي الحصار المفروض على الفلسطينيين في الضفة والقطاع، وترسيخ التواصل بين أبناء الشعب الفلسطيني أينما وجدوا، من الداخل الى المهجر

ان بشارة الان في الدوحة ولم يتحدد بعد موعد عودته الى اسرائيل, فإذا قرر البقاء في الخارج والتحول إلى لاجئ، يمكن أن يبقى مفكراً قومياً وديمقراطياً ويسارياً كبيراً، لكنه لن يستطيع الاستمرار كقائد سياسي، كما أن هذه الخطوة

يمكن أن توجه ضربة لحزبه وافكاره، وللنضال العربي داخل اسرائيل، خصوصاً أن هذه القضية تكشف حدود المراهنة

على الديمقراطية داخل اسرائيل.وإذا قرر العودة الى الوطن، سيواجه احتمالاً كبيراً بصدور حكم يقضي بسجنه لفترة طويلة، فالتهم هذه المرة امنية، ويندرج عليها قانون مكافحة الإرهاب. مهما كان القرار الذي سيتخذه عزمي بشارة، فهو سيكون دلالة لما سيكون بعدها، وسيساهم برسم معالم الدور العربي في اسرائيل، وهل ستتحول دولة لكل مواطنيها

أم تبقى دولة احتلالية إجلائية عنصرية

!من يشكل خطرا استراتيجيا على من؟

2007-04-16T00:08:00.000+03:00

صرح في الاونة الاخيرة رئيس الشاباك (المخابرات الاسرائيلية) يوفال ديسكين، في اجتماعه مع رئيس الوزراء الاسرائيلي، إيهود أولمرت بأنّ العرب في داخل إسرائيل هم "خطر استراتيجي" على الدولة، وعلى فكرة "دولة اليهود"، انطلاقاً من أن محض وجودهم يشكل تهديداً على الطابع اليهودي للدولة على الأمد البعيد، إلى جانب أنّ "الشاباك" سيُحبط فعاليات تبدر عن عناصر غايتها المسّ بطابع دولة إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية، حتى لو كانت هذه النشاطات تتمّ بواسطة أدوات توفرها الديمقراطية، وهذا يُستقى من مبدأ "الديمقراطية المدافعة عن نفسها"

هذا المبدأ الغريب الذي تأتي به الدولة لتدافع عن نفسها في ايجاد ثغرات في الديموقراطية لكي تستطيع فعل ما يحلو لها مع العرب

من يسمع هذه التصريحات ممن لا يعلمون بواطن الأمور سيفهم أن المواطنين العرب لديهم جيوش جرارة، لديهم الشاباك والموساد والإستخبارات العسكرية ويوشكون على شن هجوم كاسح على الدولة. لن يفهم أن مليون ونصف دونم من أراضي المواطنين العرب الخاصة (ناهيك عن أملاك اللاجئين) قد نهبت حتى الآن، الأوقاف الإسلامية تحت سيطرة الدولة ويجري نهب ريعها لتمويل الدولة وأجهزة قمعها. القرى والمدن العربية محاصرة بالمستوطنات وبالمجالس الإقليمية اليهودية ويجري تحطيم أي محاولة لاقتصاد شبه مستقل. الأحزاب السياسية العربية الوطنية وقياداتها تتعرض لتحريض يومي تسجن وتحاكم وتفرض تضييقات جديدة على حركتها ونشاطها السياسي. الهجوم الان هو على الموقف الوطني لعرب الداخل - الهوية القومية والمواطنة المتساوية

ترى من هو الخطر، المواطنون العرب أم الأكثرية اليهودية الصهيونية؟ إن الأكثرية اليهودية الصهيونية، عبر قيادتها المغامرة والمأزومة هم الأكثر خطراً على المواطنين العرب، وعلى الإستقرار في المنطقة وعلى أنفسهم. حكام اسرائيل هم الخطر الاستراتيجي على المواطنين العرب وعلى الشعب الفلسطيني وعلى الأمة العربية

تستطيع إسرائيل أن تواصل قمعها وتقوم بحملات جديدة ضد المواطنين العرب وضد قيادتهم السياسية وفرض المزيد من الحصار الإقتصادي والجغرافي ولكنها لن تستطيع قمع تطلعاتهم الوطنية المشروعة، بل أنها بذلك تزرع بذور هبات شعبية عارمة لا يستطيع أحد أن يتكهن حجمها ومداها

انا والارق

2007-04-14T06:25:00.000+03:00

تلازمني منذ بضع سنين حالة من الارق المستمر الذي لا ادري سببه
اهي الحياة التي نعيشها
اهو الماضي الذي كان
...اهو الحاضر
ام اهو المستقبل المجهول
يبدو ان كلها مجتمعة تؤرقني

اشعر بالنعاس والرغبة الشديدة في النوم ولكني انام ساعات قليلة واصحو بعدها لاحملق بسقف الغرفة ثم لا اعرف ان انام مجددا وهكذا اتقلب في فراشي حتى الصباح

عندما اتقلب في فراشي يمينا اتذكر وطني فلا انام الما وحزنا عليه
عندما اتقلب يسارا ارى البلاد التي اعيش فيها فلا انام قهرا واضطهادا منها
عندما انظر الى السماء اذكر الله فلا انام رهبة واجلالا
وعندما اقلب وجهي على الوسادة اتذكر حادثا مشؤوما من الماضي فلا انام حيرة واستياء
داعب اجفاني السهاد فخرجت من فمي الكلمات

أأرقتُ الليل دون فائدة ام هل هناك من اجابات

أهناك من يزيل الارق عني وعن طول ليلاتي

أكان الارق رفيقك يوما ام هو فقط من رفاقي

الن يأتي يوما ابدلك بالأرق

وانام في حضنك نوما عميقا بعيدا عن السهادِ

!ترى هل سيتركني الارق يوما؟

!ترى هل سأنام يوما؟

...اسئلة تجول في خاطري دائما

ما بين شيكاجو وتل ابيب

2007-04-10T06:25:00.000+03:00

اقتباس من رواية شيكاجو

"You are white you are right
You are black go back"

نصحني صديق عزيز على قلبي بقراءة رواية شيكاجو, بحكم كوني شغوفة ومولعة بقراءة الكتب والروايات
وجدتها رواية جميلة جدا تتحلى بنبل المعنى والهدف بغض النظر عن بعض الانتقادات وبعض المشاهد التي لم تعجبني والتي ليست موضوعنا هنا
الحقيقة وانني خلال قراءتي للرواية وجدت بعض المشاهد التي كنت اتخيل خلال قراءتها انه يتحدث عن اخي او قريبي او جارنا الذي خرج ليبحث عن عمل او عن اختي عندما قدمت اوراقها لاحدى الكليات. وقد اخترت تل ابيب لمقارنتها مع شيكاجو لانها عاصمة الايدي العاملة والمتعلمة وتحوي جميع فئات المجتمع

ان شيكاجو حسب الرواية مشابهة جدا في تعاملها مع العرب والملونين لتعامل الصهاينة معنا هنا في الداخل واعلموا انني سوف اذكر كلمة الداخل هذه كثيرا لانني اكره ان اقول عرب اسرائيل واشمئز عندما يسألني احدهم أأنت من عرب اسرائيل؟ دائما يلصقوننا باسم هذه الدولة!! الا يستطيعون فقط ان يقولوا من عرب 48 او عرب الداخل او عرب فلسطين! مع ان هذه الاخيرة ممنوعة علينا فقولها يعتبر خيانة للدولة. يبدو انني شتت عن الموضوع الاساسي فلنعد اليه

صور علاء الاسواني شيكاجو بلد الحريات والديموقراطية بتعاملها مع الاقليات والتمييز العنصري حسب اللون او الدين اما هنا فنحن نعاني اضعاف ذلك في التعامل والاجحاف بحقنا فانك تجد هذه النماذح كلها واكثر

الفتاة السوداء في الرواية يستغنى عنها في العمل دون سبب واضح سوى اللون طبعا وتبحث عن عمل جديد لفترة طويلة حتى تجد, وعندنا اذا ذهب عربيا بحثا عن العمل وكانت لديه جميع الاوراق وجميع المؤهلات المطلوبة وتقدم لنفس الوظيفة يهوديا بمواصفات اقل فإنهم يقبلون الثاني دون تردد ولكي تجد وظيفة محترمة عليك السعي لشهور وربما لسنوات حتى تعمل بمجالك. ان اسهل ما يقبلون العرب به هو الاعمال الشاقة كالبناء والتنظيف وتعبيد الشوارع

الطبيب القبطي في الرواية رغم كونه مسيحيا لا يعني لهم سوى كونه عربيا لذلك كان عليه ان يعمل ويجد اضعاف الطبيب الامريكي لكي يصل الى المنصب نفسه او ليكون افضل منه. والحال نفسه عندنا فاذا ما حدث وقبلت للعمل فان عليك الاجتهاد والمثابرة اضعاف زميلك الذي يجلس في المقعد المجاور لك ولكنه خدم في الجيش. لذلك يلجا الكثيرون الى العلم كوسيلة للتسلح ضد نظام التفرقة والاضطهاد لانه سلاحنا الوحيد الذي نواجههم به فتجد الكثير من العرب متعلمون تكون فرصهم افضل من غير المتعلمين ولكن ليس كثيرا

اما عن المناصب العليا فانك تحلم بها فقط ومن وقت الى اخر تسمع بمن وصل الى منصب رفيع ولكن هذا الامر نادر الحدوث فقبل فترة قصيرة عين اول وزير عربي فقامت الدنيا ولم تقعد حتى الان

هناك مجالات ليست قابلة للنقاش فهي طابو كالطيران فانه ممنوع لعربي ان يتعلم الطيران او حتى ان يعمل في المطار. واذا ما احببت ان تسافر يوما في اجازة ودخلت المطار كما حدث مع الفتاة المحجبة في الرواية فانك ستلاقي الويلات في التفتيش كأنه مكتوب على جوازك ارهابي وليس اسرائيلي وهذه السياسة تشكل جزءا من التوجه المتبع في الدولة منذ نشوءها والذي بموجبه لا يحق للمواطنين العرب نفس الحقوق بل انهم يشكلون تهديدا امنيا للدولة فانت مصنف دون الرجوع الى ماضيك السياسي او الاجتماعي انما فقط لانك عربي وطبعا بدرجات متفاوتة

اما عن التشابه التالي فهو مثل الدكتور الجامعي في الرواية الذي ينكر اصله المصري ويعتز فقط بكونه امريكيا ويعيش حياته على هذا الاساس ويحتقر مقابل ذلك مصر وكل ما يتعلق بها. هذا النوع من الناس موجود لدينا ايضا وهم هؤلاء الذين يحاولون اخفاء هويتهم العربية فيذهبون للعيش في المدن اليهودية ويتكلمون لغتهم ويخجلون ان يتحدثوا امام احد بالعربية خوفا على انفسهم من الفضيحة كما يدعون او من المعاملة السيئة وهؤلاء من لا اطيقهم

وهكذا عندما قرات شيكاجو ربطتها مع تل ابيب ودارت في عقلي هذه الخواطر, فكلتاهما في النهاية ذنبان لراس واحد

أتعلم من نحن؟؟

2007-04-07T10:16:00.000+03:00

قبل سنة 1948 لم يكن هنالك شيء اسمه اسرائيل

كانت هناك فلسطين وقد اوت فلسطين اليهود المهاجرين من اوروبا وبعض المهاجرين من الدول العربيه. قامت دولة اسرائيل سنة 48 وقد قامت على جزء معين من اراضي فلسطين.. والجزء المتبقى هو الان الضفه الغربيه في الغرب وقطاع غزه في الجنوب. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه؟؟
هل كانت المنطقه التي قامت عليها اسرائيل فارغه من السكان؟ والمدن؟ والقرى؟

بالطبع لا.. كان يسكنها عربا بعض هؤلاء العرب فر هاربا للدول العربيه وبعضهم بقوا هناك في اراضيهم وقراهم وما زالوا. وبالطبع اجبروا على حمل الهويه الاسرائيليه في جيوبهم والهويه الفلسطينيه في قلوبهم..

وعرب ال 48 اليوم هم تقريبا 20% من دولة اسرائيل غالبيتهم مسلمون والباقي مسيحيون ودروز.

العرب لا يخدمون في الجيش الاسرائيلي. أتسمعوني لا ولن نخدم في الجيش!

لم ننسى هويتنا بالرغم من موقعنا الجغرافي. هل نحن خونه؟؟ لماذا لاننا لم نتنازل عن ارضنا؟ ولاننا لم نرضى بان نخدم في الجيش؟ ام لاننا نستحمل الظلم والاهانات هنا والعنصريه وقلة الفرص؟ ما الذي يجعل منا خونه؟ اي ارض بعنا؟؟ ما زلنا في ارضنا كيف بعت ارضي اذا كنت ما زلت اسكن في مدينتي عكا, حيفا, المثلث, الجليل, يافا والرمله واللد .. اشهر مدن عرب 48 او عرب الداخل او "عرب اسرائيل" كما يقال

ما زلنا في ارضنا! ولم نهرب منها واكيد لم نكن نحن من باع

لنا مدارسنا العربيه الخاصه بنا وتقاليدنا العربيه التي لا نتنازل عنها ولغتنا وديننا

يوما ما شاهدت مقابله مع معمر القذافي وتطرق لموضوع عرب ال 48 وقال انهم يخدمون في الجيش فصححه الاعلامي المحاور فقال له انهم لا يخدمون في الجيش فقال له معمر القذافي.. غالبيتهم فقال له المحاور ايضا لا

اذا كان الزعماء هكذا فكيف الوم الشعوب

يا اقصى

2007-04-06T18:18:00.000+03:00

يا صخرة صامدة من حولها طاف جميع المصلينا

يا من زينت بابهى حلة من مثلك يلبس ثياب الدينا

من فنك الاسلامي الشرقي يتعلم الغرب فنون الغابرينا

يا من قبتك الراسخة فوق الاعالي لا تلينا

ابقي على العز والفخر صامدة في وجه الظلام صمود المجاهدينا